Đạo Pháp.

 

Đọc: Pháp Cú .

 

Phật giáo, như bạn đã biết, dạy giáo lý về luân hồi, luân hồi của linh hồn. Nhưng đây là một câu nói, câu 6, sẽ xuất hiện để gọi một đột ngột Heidegger lời nhắc nhở về cái chết để giúp chúng tôi có được những ưu tiên của chúng tôi trong trật tự. Bạn có thực sự muốn lãng phí thời gian của bạn hồi tưởng lại mối hận thù cũ? Nhìn đồng hồ của bạn! Bao nhiêu thời gian bạn đã có trái? Bạn có thực sự muốn sử dụng nó theo cách đó? Hãy để quá khứ là quá khứ, không hiện tại, bởi vì không có là có được tương lai bất kỳ. 

Niềm tin trong cuộc sống sau khi chết có thể là một sự cám dỗ không bao giờ nói nghiêm túc. Phật giáo nói điều này một cách thần thoại nổi bật: nó nói rằng ngay cả các vị thần không có thể giúp bạn nhìn thấy thông qua những ảo tưởng về sự tồn tại của thế gian bởi vì họ thậm chí còn hơn bị lừa dối hơn bạn! Sống cho hàng trăm hàng ngàn năm, các vị thần đến để tin rằng họ có tất cả các thời gian trên thế giới! Và họ không! Họ cũng là chết! Họ qua đời với mỗi chu kỳ của vũ trụ. Và khi cái chết có họ, họ không được chuẩn bị! Cũng giống như chúng tôi! Bắt kịp ngắn! Cuộc sống dường như vĩnh cửu là một cái bẫy và một ảo tưởng . 

Vì vậy, lạ lùng là, vista rộng của sự sống đời đời không cung cấp một bức tranh lớn. Thay vào đó, nó làm cho nó không thể nhìn thấy rừng cho số lượng vô hạn của cây! Bạn không thể nhận được bất kỳ quan điểm về cuộc sống của bạn nếu nó là vô hạn. Bạn không thể xác định một cái gì đó mà không có tính hữu hạn, không có dòng kết thúc! Một cuộc sống không có kết thúc không có ý nghĩa! 

Nhưng Phật giáo không mắc phải sai lầm giống nhau không? Nó không mở rộng cuộc sống ra sự mơ hồ vô hạn với học thuyết của luân hồi?   Không nhất thiết? Bởi vì Phật giáo điểm đang cố gắng để làm cho về cuộc sống có thể được nhìn thấy ngay cả trong cuộc sống độc thân này, có hay không một tin rằng sẽ có một cuộc sống sau này. Và vì tôi không tin rằng sẽ có một, tôi sẽ đánh giá nó là một điều tốt nếu Phật giáo có ý nghĩa cho cuộc sống này của chính nó. 

Suy nghĩ lại văn bản của chúng tôi từ Kinh Pháp Cú . Bạn đang kết quả, sự tích tụ của tất cả các quyết định bạn thực hiện, những suy nghĩ của bạn chiếm mình với. Trong khuôn khổ của luân hồi, điều này có nghĩa là suy nghĩ và lựa chọn của bạn được tích lũy tốt hay xấu nghiệp, mà sẽ thiết lập các giai đoạn của cuộc sống tiếp theo của bạn. Bạn quyết định ngay bây giờ bằng cách ăn thịt bạn sẽ trở lại như một con vật chăn nuôi. Bởi spurning tiếng kêu của tàn tật và người nghèo được giúp đỡ, bạn sẽ được bảo hiểm mà bạn sẽ trở lại như một trong số họ thời gian tới. Bạn có được ý tưởng. 

Nhưng giả sử, như dường như có khả năng, không có thế giới bên kia. Là giáo lý chân chính? Bạn đặt cược là nó! 

Đầu tiên, đó là sự thật rằng càng có nhiều tiêu cực, bạn nghĩ rằng, các chua hơn bạn sẽ trở thành! Bạn cần phải giải thoát mình khỏi bầu không khí độc, cho dù đó có nghĩa là thay đổi tròn của bạn bè, tắt tin tức, không còn đắm mình trong talk show truyền hình. Có những thay đổi bạn có thể thực hiện. Đừng nói với tôi bạn không bị ảnh hưởng bởi môi trường của bạn! Đừng nói với tôi bạn không bị chi phối bởi những người xung quanh bạn! 

Và tương tự càng có nhiều bạn sống trong quá khứ, càng có nhiều bạn và đảm bảo hiện tại và tương lai sẽ chỉ được nhiều hơn như vậy. Và đó là những gì chúng ta gọi là chứng loạn thần kinh. Hãy để quá khứ là quá khứ. Bạn có nghĩ rằng bằng cách từ chối rời khỏi nó, bạn sẽ có thể quay trở lại và hủy bỏ nó? Bằng cách chôn đầu của bạn trong nỗi đau của quá khứ, bạn đang trở thành một nỗi ám ảnh . 

Ngay cả trong hiện tại, có vẻ như là nghiệp là đúng theo nghĩa là người ta đối xử với bạn như bạn đối xử với họ. Ít nhất là họ có xu hướng. Bạn biết điều đó. Bạn sẽ tìm thấy những người có khả năng giúp bạn nếu bạn đã giúp họ - hoặc những người khác. Đó là khá nhiều như của một cuộc sống tuyệt vời. Khi phúc âm nói: "Hãy đối xử với người khác như bạn muốn họ đối xử với bạn", Walter Kaufman đã đúng! Nó không nao núng "giác ngộ tư lợi." Chắc chắn nó là, tại sao không? Đây là một giả thuyết bắt buộc, mặc dù nó có vẻ vĩ đại hơn để suy nghĩ của Chúa Giêsu nói trong mệnh lệnh phân loại. quyền tuyệt đối và sai lầm. 

Tái sinh gì thêm vào hình ảnh này? Nó là một phần của theodicy. Đây là một nỗ lực để cung cấp câu trả lời cho sự bất bình đẳng trong cuộc sống. Như Marx đã thấy, các theodicy thực sự sẽ không giải thích bất công mà là để thoát khỏi sự bất công. Nhưng viễn cảnh đó không có vẻ tất cả những gì có thể. Và chúng tôi muốn một câu trả lời, bởi vì sự thiếu công lý dường như đe dọa để cung cấp cho những lời nói dối để ý thức đạo đức của chúng tôi. Là công lý là một trò đùa? Nếu thế giới không thực sự làm việc như vậy, thì tại sao sống như nếu có, khi không có sự đảm bảo rằng chàng trai đẹp sẽ hoàn thành đầu tiên? 

Như Clifford Geertz nói, để trả lời câu hỏi như thế này, chúng tôi thừa nhận một cõi vô hình bên ngoài một trong những có thể nhìn thấy và chúng tôi tưởng tượng rằng bằng cách nào đó tất cả những vô lý và bất công đang sửa chữa ở đó. Tất cả các câu hỏi nổi bật ở đây được trả lời có. Do đó tái sinh chúng ta tin rằng đứa trẻ vô tội bị ở đây là không thực sự rất vô tội: trong một cuộc sống quá khứ ông đã làm một cái gì đó để xứng đáng hoặc ít nhất là để mời số phận thảm khốc của mình khoảng thời gian này. Người bị bây giờ mà không có nguyên nhân sẽ được đền bù ở tạm biệt ngọt ngào và tạm biệt. Chắc chắn. 

Nhưng nếu đất đó, mà trong tương lai, khi tất cả sẽ được thực hiện ngay là một tưởng tượng, và tôi nghĩ rằng đó là, sau đó là hành vi có trách nhiệm một ảo tưởng và một sự lãng phí thời gian? Không, tất nhiên là không! Có vẻ như rõ ràng với tôi rằng nhiệm vụ của chúng tôi trong đời sống đạo đức là tương tự như của những người tiên phong, người đã phải chế ngự vùng hoang dã để làm cho nó có thể sống được, để xóa rừng và giữ động vật hoang dã tại vịnh. Hoặc nghĩ về frontiersmen người đã phải áp đặt của pháp luật về tình trạng hỗn loạn hoang dã của miền Tây hoang dã. Vũ trụ là một khoảng trống không có cơ sở cho đạo đức, nơi tọa độ đạo đức của chúng tôi sẽ được tùy ý, mà tình huống khó xử về đạo đức sẽ không phải luôn luôn được giải quyết, trong đó nhiều sự lựa chọn không rõ ràng cắt. Nhưng chúng tôi chọn để làm cho vũ trụ   sinh sống cho cuộc sống con người bằng cách whelming làn sóng hỗn loạn, tạo ra một hệ thống luân lý và sinh sống của nó. Dọn dẹp mớ hỗn độn. khắc ra vũ trụ đạo đức mà huyền thoại dự án của chúng tôi vào thế giới. Freud đặc trưng tôn giáo như các áp đặt những mong muốn thế giới của tưởng tượng vào thế giới thực của kinh nghiệm. Đó là những gì chúng ta phải làm: áp đặt mong muốn thế giới của công lý và công bằng trên một thế giới mà những điều này là do không có nghĩa vốn có. 

Đạo đức và giá trị là những sáng tạo không tự nhiên, nhưng lịch sử. Có những lựa chọn chúng tôi làm, và họ sẽ tích lũy để thực hiện một thế giới. Nó là một thế giới tưởng tượng, một thế giới của luân hồi, nhưng những gì các loại khác có thể có? 

Một số người tưởng tượng học thuyết nghiệp là định mệnh. Bạn bị nghiền nát bởi sức nặng của việc làm trong quá khứ. Bạn đã thực hiện giường của bạn, và bây giờ không có cách nào bạn sẽ không phải nằm trong đó. 

Nhưng một lần nữa, quên bức tranh lớn. Nhìn vào những hình ảnh nhỏ. Cuộc sống của bạn đã được kết quả của sự lựa chọn bạn đã thực hiện, mặc dù không hoàn toàn. Rất nhiều của nó là tùy ý. Nó không phải là tất cả xứng đáng. Không có công lý hoàn hảo, hãy nhớ. 

Điều quan trọng cần nhớ là: tại bất kỳ điểm nào, sự lựa chọn luôn luôn là của bạn. Tương lai vẫn sẽ là kết quả của sự lựa chọn của bạn, ít nhất là ở một mức độ. Tôi không cố gắng để được Pollyanna, ít hơn nhiều Đại Thừa, nhưng điểm này là: vẫn có sự lựa chọn dành cho bạn. 

Để nói rằng cuộc sống của bạn là sản phẩm của sự lựa chọn của bạn, và đó là ý tưởng trung tâm của nghiệp, là bất cứ điều gì nhưng định mệnh! Nó là đối diện. Đó là để nói rằng bạn không có số phận khác hơn là một bạn quyết định có. Đó là để nói, với Sartre, rằng bạn không có tính chất khác với một bạn quyết định có. Con người, danh tính của bạn, là một vấn đề của lịch sử, của một loạt các lựa chọn, không tự nhiên. Ít nhất là không hoàn toàn tự nhiên. Bạn vẫn có tiếng nói. 

Và để nói rằng bạn không có   một số phận hoặc một bản chất cũng là để nói, như Phật tử nói, rằng bạn không có một tự ngã, một atman. Bạn vẫn luôn luôn thay đổi, bạn sẽ có khác nhau trong tương lai, hoặc bạn có thể được, hơn bạn có được trong quá khứ. Những gì Phật giáo từ chối trong các học thuyết atman là bạn chịu về trong mình một lõi ổn định của bản sắc mà vẫn còn miễn dịch để điều bởi những gì xảy ra xung quanh bạn. Không có lý do để tin vào bất cứ điều gì như vậy. Nhưng điều này không để lại cho bạn bất lực, hoàn toàn thụ động. Bởi vì bạn không có ít điều kiện của mình! bởi sự lựa chọn của riêng bạn.

Đó là con đường Giáo Pháp.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.AUSTRALIA,SYDNEY.7/11/2013.CHUYEN NGU TU TIENG ANH SANG TIENG VIET TU=THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.