Tại sao chúng ta không
nhận ra cội gốc, khuôn mặt thật của mình? Ðó là vì chúng ta chưa dẹp bỏ ngã
tướng và tâm ích kỷ của mình.
Tham Thiền tức là quán
chiếu. Quán chiếu gì? Quán chiếu Bát Nhã. Trong mỗi niệm, chúng ta hãy quán
chiếu lại chính mình, chớ không phải quán chiếu những người khác--quán chiếu xem
mình có ở đó hay không.
Người tham Thiền phải
thấu suốt những vấn đề căn bản. Ðó là những việc gì? Tức là thói quen tật xấu
của mình. Khi đả Thiền Thất tức là chúng ta cố gắng dẹp trừ hết những tập khí
xấu xa và lỗi lầm của mình.
Trong Thiền Ðường, mọi
người ngồi tham Thiền. Ðó là để thử nghiệm xem ai có thể trúng tuyển quả vị
Phật. Làm sao để trúng tuyển? Cần phải "bên trong không chấp thân tâm, bên ngoài
không thấy có thế giới."
Nhiều người tham Thiền
phạm phải hai khuyết điểm: thứ nhất là điệu cử, thứ hai là hôn trầm--nếu họ
không khởi vọng tưởng thì cũng ngủ gục trong Thiền Ðường.
Tham Thiền, quan trọng
là phải có tâm nhẫn nhục, tâm bền bỉ. Bí quyết tham Thiền là nhẫn. Không nhẫn
nổi nữa cũng vẫn cứ cố nhẫn. Nhẫn cho đến cực điểm thì tự nhiên sẽ quán thông,
sáng suốt, khai ngộ.
Khi tham Thiền đến độ
chín muồi thì không những hết vọng tưởng, mà còn bớt dần nóng giận, bớt dần
phiền não, phẩm cách cao thượng hơn, khí phách mạnh mẽ thêm.
Tại sao chúng ta không
tương ưng với Ðạo? Vì tâm cuồng loạn chưa ngừng nghỉ.
Tham Thiền cần có lòng
nhẫn nại, bởi vì đó là vốn liếng của sự khai ngộ.
Khi tham Thiền, chúng ta
có cơ hội khai ngộ, tự tánh quang minh hiện rõ như mùa xuân về lại trên trái
đất, vạn vật đều sinh sôi nẩy nở.
Người chân chánh tham
Thiền là người chân chánh niệm Phật. Người chân chánh niệm Phật cũng là người
chân chánh tham Thiền. Kẻ chân chánh trì Giới cũng là kẻ chân chánh tham
Thiền.
Chân ngã là gì? Tức là
tự tánh, cũng tức là thành Phật. Thành Phật mới là chân ngã. Trước khi thành
Phật thì tất cả đều là giả.
Thân thể ai không nhiễm
ô thì người ấy là Phật; thân thể ai nhiễm ô thì người ấy là chúng sanh. Nhiễm ô
là gì? Nói vắn tắt thì "nhiễm ô" tức là nhìn không thông, xả không được, giờ giờ
phút phút luôn sanh khởi vọng tưởng.
Dụng công cho đến lúc
thành thục rồi thì chúng ta sẽ ăn mà không biết là mình đang ăn, mặc mà không
chấp trước vào y phục mình đang mặc, còn nói chi đến những vật ngoài thân--tất
cả đều xả bỏ hết!
Tu hành không chỉ hạn
hẹp trong việc tham Thiền, tụng Kinh mà thôi. Phải tùy nơi tùy lúc mà tu hành.
Ðừng móng tâm phân biệt nhiều. Chớ tranh đấu vì quyền lợi, giành chức lãnh đạo
để sai khiến người khác, và cũng chớ nên biểu diễn, thi thố tài năng trước mặt
Thầy mình.
Ðạo quý tại chuyên nhất.
Tướng tài do mưu lược chứ không tại hùng dũng. Binh lính cần tinh nhuệ chứ không
cần nhiều.
Chân thật niệm Phật là
luôn luôn niệm trong từng giây từng phút; vọng tưởng hay ý nghĩ gì về ăn uống
cũng không có cả--cái gì cũng quên bẵng thì đó mới là chân thật niệm
Phật.
Chúng ta niệm Phật, Phật
cũng niệm chúng ta--giống như đánh điện tín đến Phật A-Di-Ðà vậy. Ðó gọi là cảm
ứng Ðạo giao. Nếu chúng ta không niệm Phật thì Phật không có cách gì để nhiếp
thọ được; thế nên, chúng ta phải trì niệm danh hiệu Phật.
Niệm Chú, cần phải niệm
cho đến lúc Chú lưu xuất từ tâm ra và đồng nhập trở vào tâm. Chú và tâm, tâm và
Chú cùng hợp nhất vào một âm thanh, không thể phân biệt. Niệm mà không niệm,
không niệm mà niệm.
Chúng ta lễ Phật, Phật
nhận lễ, thì phước huệ của chúng ta tăng trưởng. Thế nên, lễ Phật là "cảm," nhận
lễ là "ứng"; đó là Ðạo giao.
|
Everyone should bring forth his or her true heart in
reciting the Buddha's name. For every time you recite the Buddha's name, a ray
of light fills up the universe, so that the energy of three thousand great
thousand worlds wil be auspicious and harmonious and atmosphere of violence,
defilement, and disaster will be dispelled and transformed.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.AUSTRALIA,SYDNEY.28/3/2013.THICH NU CHAN TANH.MHDT.
|
No comments:
Post a Comment