Cổ nhân di Pháp Bảo Kim nhân tiếp tư lương

Người xưa truyền Pháp Bảo Người nay nhận suy tư

TO BOTTOM Chương 6

Âm Nghĩa Luận Tầm Phật Dạ dạ bão Phật miên Triêu triêu hoàn cộng khởi Khởi tọa trấn tương tùy Ngữ mặc đồng sở chi Tiệm hào bất tuơng ly Như thân ảnh tương tự Dục thức Phật khứ xứ Chỉ giá ngữ thính thị. Tìm Phật Đêm đêm ôm Phật ngủ Ngày ngày cùng Phật dậy Ngồi đứng hằng theo nhau Nói nín đồng chung ở Mãi mãi chẳng xa nhau Như hình cùng với bóng Muôn biết Phật ở đâu Xem chổ nói năng ấy. (Phó Đại Sĩ.) Phật dạy: Phiền não tức Bồ-Đề. Sanh tử tức Niết-Bàn. Vậy hằng ngày sức năng đưa ta vào đường tà nẻo ác chính là tâm ma. Mà đã có tâm ma thì tâm Phật cũng chính là nó. Kềm lại, tư duy quán chiếu từng ý nghĩ, lời nói, hành động theo hướng nhân quả an lành, vị tha hoan hỷ thì tức là tâm Phật xuất hiện, đó chính là Phật mà lâu nay ta hằng mong. Chân Ngộ Tam thập niên lai tầm kiếm khách Kỷ hồi lạc diệp hựu trừu chi Tự lòng nhứt kiến đào hoa hậu Trực chí như kim cánh bất nghi. Chợt Ngộ Ba mươi năm tìm trang kiếm khách Bao phen lá rụng lại đâm chồi Từ ngày thấy được hoa đài nở Thẳng đến hôm nay sạch hết nghi. (Thiền Tăng Linh-Vân Chí-Cần.) Muốn cuộc đời an lành phải tìm được sức năng an lành. Điều này không thể tìm ở ngoại cảnh hoặc tha nhân dù có tốn công phu thành khẩn đến đâu. Hãy hòa vào sinh tiến của mọi vật, lắng yên tĩnh thần nhận biết nguồn an lạc của nội tâm và đó là sức năng an lành nơi tâm thức ta hiển bày. Qui Lộ Xứ xứ phùng qui lộ Đầu đầu đạt cố hương Bổn lai hiện thành sự Hà tất đãi tư luơng. Đường Về Đâu đâu cũng chính đường về Nơi nơi cũng chỉ là quê của mình Xưa nay việc ấy đã thành Sẵn sàng đâu đợi phân rành mới hay. (Thần Chiếu Bổn-Như) Xả bỏ ngoại cảnh, tĩnh tâm an lạc, niềm vui tinh thần xuất hiện. Ánh sao tâm thức hiển bày, soi đường để ta trực nghĩ, trực nói va trực làm. Như thế tâm thức hiện vạn pháp, vạn pháp là tâm thức, đâu cần gì để tư duy nữa. Vô Thường Thân như điện ảnh hữu hoàn vô Vạn mộc xuân vinh thu hựu khô Nhậm vận thịnh suy vô bố úy Thịnh suy như lộ thảo đầu phô. Vô Thường Thân như bóng chớp chiều tà Cỏ xuân tươi tốt thu qua rụng rời Sá chi suy thịnh việc đời Thịnh suy như hạt sương rơi dầu gành. (Thiền Sư Vạn-Hạnh) Khổ vì vô thường tại ta chấp dính vào một giai đoạn biến thiên nào của vô thường rồi sanh khổ lụy. Chứ chúng ta đừng màng đến vô thường, mặc chúng sanh diệt, nước trong nhiều thì uống, trong ít thì rửa mặt, ít nữa tì rửa chân, tự tại thản nhiên, buông nắm vô ngại thì vô thuờng còn làm gì được ta. Không Lí Diệu bổn hư vô minh tự khoa Hòa phong suy khởi biến Ta-Bà Nhân nhân tận thức vô vi lạc Ngộ đắc vô vi thỉ thị gia. Lý Không Trống vắng gốc mầu sáng rực ra Gió hòa nổi dậy khắp Ta-Bà Người người nên biết vô vi sướng Ngộ được vô vi mới thật nhà. Năng lực an lành bên trong tâm thức chính là sức mạnh đề khởi khi nắm và thả trước mọi việc. Khi cần tạo cuộc sống và làm nơi nương tựa cho tâm linh thì nắm vững chắc. Khi trở ngại thì buông thả một cách tự tại. Làm tất cả mà không vướng không chấp, được không tự kiêu, mất không sầu buồn. Đó là tinh thần vô vi trong cuộc đời. Thị Đạo Kệ Ngã kim phổ quán chúng sanh giới Sanh lão bệnh tử thùy năng miễn Nhược nhân dục miễn thử tứ khổ Tiến thủ bổn vô sanh tử xứ. Kệ dạy Đạo Ta nay xem khắp mười phương cõi Sanh già bệnh chết không ai khỏi Nếu muốn vượt thoát mọi khổ đau Trong chổ vô sanh nên tiến tới. (Thiền sư Hiểu-Phong) Sanh trụ hoại diệt là diễn tiến của sự vật thăng hoặc trầm. Tuy nhiên cực thăng sẽ đến trầm, cực trầm sẽ thăng. Chu kỳ luân chuyển rất tự nhiên ấy, nhưng đã làm bao nhân sanh thống khổ. Vậy suy nghiệm kỹ xem tại đâu? Biết suy nghiệm thì sẽ ra, hãy xả tất cả thì sự an lành thư thái sẽ có. Bình Thường Tâm Nhật dụng sự vô biệt. Duy ngộ tự ngẫu hài Đầu đầu phi thủ xả. Xứ xứ vật trương quai Chu tử thùy vi hiệu. Khẩu sơn tuyệt điểm ai Thần thông tịnh diệi dụng. Vận thủy dữ ban sài. Tâm Bình Thường Hằng ngày không việc khác. Mình ta tự hài hòa Mỗi niệm không lấy bỏ Nơi nơi nào trái bày Đỏ tím do ai đạt Đồi núi bặt trần ai Thần thông cùng diệu dụng Gánh nước bửa củi tài. (Bàng Cư-Sĩ) Tâm bình thế giới bình. Hãy giữ bình thường trước mọi việc có nhân quả, nghiệp báo, nhân duyên sẽ tự thu xếp lấy. Trái lại, nếu chấp vướng, buông theo thì sẽ tự làm mất mình trước những thay đổi biến thiên của mọi sự vật. Nên nhớ, nếu bình thường trước mọi sự việc thì mọi sự việc sẽ bình thường với ta. Vô Thường Thức Tỉnh Thu lai bất báo nhạn lai qui Lãnh tiếu nhân gian tạm phát bi Vị báo môn nhân hưu luyến trước Cổ sư kỉ độ tác kim sư. Tỉnh Thức Vô Thường Thu về chẳng bảo nhạn theo bay Cười nhạt người đời uổng xót thay Thôi hởi môn đồ đừng quyến luyến Thầy xưa mấy lượt hóa thầy nay. (Thiền Sư VN Từ Đạo-Hạnh) Luân hồi, chuyển tiếp đưa nghiệp báo oan gia trái chủ triền miên đến vô lượng kiếp. Quay lại bản tâm cũng phải nhờ con đường luân hồi, chuyển tiếp để quay trở lại. Nhưng điều quan trọng là phải nhận chân được sự thay đổi chuyển tiếp để nối tiếp nhân duyên, bằng không nếu mê mờ dính chặt vào một giai đoạn nào, thì con đường quay về sẽ bị gián đoạn. Bồ Đề Chủng Tính Mỹ ngọc tàng ngoan thạch Liên hoa xuất ứ nê Tu tri sanh tử xứ Ngộ thị tức Bồ-Đề. Hạt Giống Bồ Đề Ngọc quý ẩn trong đá Hoa sen mọc từ bùn Nên biết chổ sanh tử Ngộ vốn thiệt Bồ-Đề. (Thiền sư Chân-Nguyên) Phật dạy: Ta-bà đu khổ chính la tịnh độ an vui. Thật là kỳ diệu, nhưng cũng thật là lạ kỳ. Kỳ diệu bởi tâm thức luôn hiển phát bởi những hoàn cảnh trái ngang. Những gì mà người đời lo sợ hãi hùng, nhưng với người tu tập lại là môi trường tu tập. Cảnh khổ là nấc thang cho bậc anh tài, là kho tàng quý báu cho người khôn khéo, và là một vực thẳm cho người yếu đuối. Phát Đại Nguyện Thế thế sanh sanh Bất muội Phật chỉ Tự giác giác tha Vô gián bỉ thử Phươgn tiện đề huề Nhập ư nhất quỹ. Phát Nguyện Lớn Kiếp kiếp lại đời đời Phật luôn chiếu sáng ngời Ta gnười đều giác ngộ Đây đó chẳng phân đôi Dìu dắt nhau phương tiện Một lới cùng tới nơi. (Thiền sư VN Bản-Tịnh) Buông xuôi theo đường luân hồi sanh tử đến nơi thảm não tột cùng, bởi sức năng của nghiệp báo cuốn đi. Quay về tính giác được giải thoát an lành, khỏi vòng sanh tử, cần nhờ sức nguyện lớn mới giải được mê mờ nhiều kiếp, hiển ciếu tánh Phật hòa chung vào hướng Như-Lai, tự độ độ tha trở về bản giác. Vô Ngại Nhứt thiết chư pháp giai tòng tâm sanh Tâm vô sở sanh pháp vô sở trụ Nhược đạt tâm địa sở trụ vô ngại Phi ngộ thượng căn thận vật khích hứa. Không Ngại Tất cả các pháp đều từ tâm sanh Tâm không chổ sanh pháp vô chổ trụ Nếu đạt tâm địa chổ trụ vô ngại Chẳng gặp thượng căn dè dặt chớ nói. (Thiền sư Hoài Nhượng) Tất cả đều từ tâm, vạn pháp do tâm khởi động. Nếu hiểu lý nầy thì sống tu tập rất tự tại. Tuy nhiên nếu với người hạ căn không nên nói, vì kẻ hạ căn cần có chổ nương tựa. Tẩy Tịnh Phàm Tâm Nhậm tính tiêu dao chung nhật nguyệt Tùy duyên phóng khoáng cảnh trần ai Đản tận phàm tâm trừ ô nhiểm Vô biệt thắng giải bất trước y. Rửa Sạch Lòng Trần Tự tại tiêu dao suốt tháng ngày Tùy duyên phóng khoáng cõi trần ai Lắng sạch lòng trần đầy ô nhiểm Cuộc đời thế đấy bận tâm chi. Lòng trần náo động ô nhiễm hiện ra tất cả, nếu lao theo giải trừ ô nhiễm thì không bao giờ hết. Ngay gốc là lòng trần được lắng đọng thì ô nhiễm tự nhiên biến mất. Bồ Đề Tâm Ngọc lý bí thanh diễn diệu âm Cá trung mãn mục lộ thiền tâm Hà sa cảnh thị Bồ Đề đạo Nghĩ hướng bồ đề cách vạn tầm. Tâm Bồ Đề Ngọc sẵn âm thanh phát diệu âm Bỏ ngoài cá thể lộ thiền tâm Muôn ngàn cảnh giới Bồ Đề có Dụng lòng tìm kiếm cách biệt tâm Âm thanh an lành sẵn có trong tính Phật. Phải xả bỏ cá thể riêng biệt mới thấu được ý nầy. Càng tìm kiếm càng không hề thấy, cứ tự nhiên tu tập bình thường tức khắc tâm Bồ Đề sẽ hiện lộ ngay. Trí Nhân Trí nhân tự phúc phương tri túc Như hà tha lộc khởi tham dục Ư tha phúc lộc tha sở hộ An nhẫn tự tâm khởi tâm khúc. Người Trí Phước mình riêng đủ lắm rồi Còn toan mo ước lộc ai làm gì Phước ai kẻ ấy yêu vì Chớ nên sanh bụng bất nghì tà gian. (Thiền sư Trí Bảo) Phúc lộc mọi người có sẳn, nếu mình muốn cướp đoạt lộc của người khác thì chẳng những không hưởng được mà còn bị họa hoạn vào thân. Phúc lộc đoạt của người khác là của hoạnh tài. Hiển Thị Di Lặc chân Di Lặc Phân thân thiên vạn ức Thời thời thị thời nhân Thời nhân tự bất thức Hiện Rõ Di Lặc hiện thân Di Lặc Phân thân vạn ức độ người thế gian Ta hằng khuyên nhủ lời an Người đời không tỉnh nào màng biết ta. (Bố Đại Hòa Thượng) Phật Di Lặc tượng trưng cho hạnh hoan hỷ, mà hạnh hoan hỷ thì có sẳn trong tất cả mọi người. Hạnh hoan hỷ luôn lên tiếng với chúng ta khi chìm đắm trong mê mờ, nhưng chúng ta nào có hay đâu. Quy Ngộ Tâm thức chi trung độc lộ thân Duy nhân tự khẳng mãi phương thân Tích thời mậ hướng đồ trung mịch Kim nhật khán như hỏa lý băng. Rõ Đường Về Chính nơi tâm thức bày một thân Chỉ người tự nhận mới là gần Lúc xưa lầm hướng ngoài đường kiếm Giống tợ băng trong lửa cháy rần. Muốn an lành hãy quay về tâm thức và thật lắng lòng. Muốn lắng lòng thì đừng hướng ngoại tìm kiếm sự an lành. Hướng ngoại tìm an lành nếu có, sẽ mất nhanh ngay, giống như nước đá đưa vào lửa sẽ tan biến mất. Thị Đạo Kệ Ký hoài xuất tố dưỡng hung trung Văn thuyết vi ngôn ý duẫn tùng Tham dục truất trừ thiên lý ngoại Hy di chi lý nhật bao dung. Kệ Dạy Đạo Như muốn lìa xa cõi bụi hồng Vẳng nghe lời diệu hãy vui lòng Đuổi ngoài ngàn dặm lòng tham muốn Để lẽ huyền vi chứa ở trong. (Thiền Sư Trí Nhàn) Lời diệu mầu chuyển xoay đau khổ đua đến an lành luôn vang động trong lòng mọi người. Nhưng muốn tiếp nhận được thì hãy xả bỏ lòng tham dục về hướng xấu, tức khắc lời diệu mầu sẽ hiện ra. Ly Vật Pháp Xuân lai hoa điệp thiện tri thì Hoa điệp ưng tu cộng ứng kỳ Hoa điệp bổn lai giai thị huyễn Mạc tu hoa điệp hướng tâm trì Pháp Rời Vật Xuân sang hoa bướm khéo quen thì Bướm luyện hoa cười vẫn đúng kỳ Nên biết bướm hoa đều huyễn ảo Kệ hoa mặc bướm để lòng chi. (Thiền Sư Giác Hải) Mùa xuân đến hoa nở không cần gọi bướm, bướm vẫn biết đến đúng lúc. Lý liên quan vũ trụ là thế, điểm chính ta nên để ý là ta có hòa hợp lý diễn biến nầy không. Nếu hòa hợp thì yên lành, còn không thì chướng ngại đau khổ. Vô Thường Ngộ Thân như tường bích dĩ đồi thì Cử thế thông thông thục bất bi Nhược đạt tâm không vô sắc tướng Sắc không ẩn hiện nhậm thôi di Rõ Vô Thường Thân như tường vách đã lung lay Lật đật người đời thật xót thay Nếu được lòng không không tướng sắc Sắc không ẩn hiện mặc vần xoay. (Thiền Sư VN Viên Chiếu) Diễn tiến của một thân chúng sanh qua luân hồi trong sáu cõi, thăng trầm đều từ năng lực nối tiếp liên chuyền của mỗi kiếp. Vì thế nên để tự nhiên diễn tiến của thân, mà hãy lo tu tập chuyển giải nội tâm để thân diễn biến tốt đẹp hơn. Trần Tâm Vô đoan tri diệu đế Hữu thức thị trần tâm Dục tẩy trần tâm tịnh Hồi đầu mạc úy thâm. Bụi Lòng Bỗng dưng giác ngộ thấy chơn tâm Tri thức làm vương vấn bụi trần Muốn lòng gột rửa tâm trong sạch Trở về chớ ngại chổ cao thâm.   Biết thấy ngộ chưa là đủ vì chỉ là sở trí, hãy xả biết thấy ngộ ra, trở về trạng thái bình tâm thì mới thâm nhập được vào chổ sâu thâm của tâm thức.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.AUSTRALIA,SYDNEY.THICH NU CHAN TANH.MHDT.