KINH CHUẨN ĐỀ BỔN TÔN – QUYỂN V, PHẨM CỤ TÚC PHÁ TƯỚNG THỨ CHÍN.

 

KINH CHUẨN ĐỀ BỔN TÔN

QUYỂN THỨ NĂM

 

PHẨM CỤ TÚC PHÁ TƯỚNG THỨ CHÍN

Lúc bấy giờ, tại đầm Li-A-Ha cách rừng Ô-Ta không bao xa. Phật Mẫu Chuẩn Đề vì đại chúng mười lăm nghìn vị đại A-La-Hán mà nói Kinh Bí Chú Chuẩn Đề Diệu Hạnh Đà Ra Ni. Bồ-Tát Kim Cương Mật Tích cùng với chúng Bồ-Tát sáu nghìn người sửa lại oai nghi đi nhiễu ba vòng, chiêm ngưỡng dung nhan đức  Phật rồi đồng quỳ xuống bạch rằng:

- Ngưỡng bạch đấng Thánh Huệ Thế Tôn! Sao gọi là cụ túc? Nếu có cụ túc thời lẽ ra chúng sanh cũng được cụ túc, sao lại có chỗ riêng khác? Thế giới là đại đồng không có lớn nhỏ, tại sao lại có lớn nhỏ sai khác, nếu có lớn nhỏ sao được gọi là đại đồng? Kính mong đức Thế Tôn từ bi chỉ dạy cho chúng con và chúng sanh đời sau thoát khỏi nghi lầm lớn trong đường sanh tử.

Phật Mẫu Chuẩn Đề khen ngợi Bồ-Tát Kim Cương Mật Tích, rồi vì bốn bộ chúng mà dạy rằng:

- Lành thay! Lành thay! Này Thiện Nam Tử! Thiện Nữ Nhơn! Có thể hỏi Như Lai những điều khó hỏi và có thể học được những điều khó học. Như Lai vì đó mà mở bày chánh pháp.

- Này Thiện Nam Tử! Thiện Nữ Nhơn! Cụ túc hay không cụ túc, chúng sanh hay phi chúng sanh. Thế giới hoặc đồng quan hay dị quan đều phải chịu chung một định luật của tạo hóa đó là vô thường. Những cái đó Như Lai đã khẳng định giữa đại chúng là pháp sanh diệt. Sao hôm nay ông lại thưa hỏi những duyên sự so sánh chấp lầm như thế !?

- Này Thiện Nam Tử! Thiện Nữ Nhơn! Cụ túc hay không cụ túc, chúng sanh hay phi chúng sanh cũng đều có chung một Phật tánh. Thế giới dù có lớn nhỏ khác nhau nhưng cũng có chung một sanh thái tương tợ nhau. Các ông chớ nên phân biệt, vì phân biệt không đúng tâm sẽ rối loạn, không thảnh thơi suy nghiệm đạo lý. Người phân biệt có hai dạng:

Một là phân biệt pháp tà pháp chánh để hàng phục phiền não, có ý thức không gián đoạn về việc tu hành. Rất mong cầu được pháp Vô Thương Đại Bồ Đề, trong khoảng sát na ưa vui thiền định, tu tập pháp Bí Mật Đà Ra Ni không chán mỏi. gần gũi Thiện Hữu Tri Thức để cầu chánh pháp. Đó là hạng người ở chốn nhơn gian rất được chúng sanh tôn thờ qúi trọng.

Hai là phân biệt pháp thế gian cao thấp, có không, hơn thua, lời lỗ, đúng sai, phải trái, thuận nghịch v.v … kết quả đem đến cho họ oán thù, phiền não, chết chóc, đau thương, làm đau đầu mọi người khong có lợi ích chi cả. Hạng người này ở Thế gian rất là đông đảo không thể tính đếm thí dụ hết cho được. Lại nữa, người không có tâm phân biệt cũng có hai hạng:

Một là không phân biệt tà chánh mà thường hóa giải phiền não, tu hành đại dõng mãnh mong muốn thành tựu quả vị Tô-Tất-Địa, xa lìa chỗ ồn náo, nghiên cứu chánh pháp phổ hóa chúng sanh, kính trọng Thiện Hữu Tri Thức, tôn thờ y báo và chánh báo của Phật. Đây là bực Bồ-Tát ma ha tát thường hành ba mươi bảy phẩm trợ đạo, Thập nhị nhơn duyên, Lục độ ba la mật, rất được trời người tôn kính cúng dường.

Hai là người không phân biệt tà chánh mà chẳng có tâm tu hành, để cho phiền não phủ đầy. Có lúc hành thiện, có khi làm ác tạo tội không ngừng say mê dục lạc, chẳng biết gì là tốt xấu, thiện ác nhân quả. Hạng người này ở chốn nhân gian rất là đông đảo, dù có nói pháp cho họ nghe cũng ví như nói cho người điếc, dường như họ đã ngủ say.

- Này ThiệnNamTử! Thiện Nữ Nhơn! Do các nguyên nhân trên, nên ta nói người có tâm phân biệt không đọa mà đọa, vì người ấy chẳng giác ngộ. người không có tâm phân biệt đọa mà cũng không đọa mà cũng không đọa do người ấy tự hiểu biết giác ngộ. Các ngươi tuy nghe ta giảng dạy đây là chánh pháp, đây là tội phước, đây là sự an lạc, đây là thiền định v.v … Các ngươi chớ vội nắm bắt có thể bị lầm pháp dễ dàng, vì pháp không phải dễ tu dễ học như các ngươi đã nghĩ tưởng, mà đòi hỏi quan trọng bực nhứt của người tu là ân cần tôn trọng chánh pháp cầu học nghĩa lý nhiệm mầu nơi Thiện Hữu Tri Thức thời mới có thể thấu hiểu được pháp của Phật mênh mông vi diệu không thể suy lường tóm gút bằng tâm thức được, phải thành kính một lòng tiến tu học Phật nghe Pháp thời có thể hiểu được mà hàng Thanh Văn, Duyên Giác cần phải chú ý. Phật Mẫu Chuẩn Đề muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

1.Ta thấy Phật mười phương

Không lường các cõi nước

Như số vi trần sát

Tu tập pháp Mật-Giáo

Tôn trọng và tán thán

Các bực trí dõng mãnh

Siêu xuất trong Tam-Giới

Qua lại khoảnh sát na

Quyền độ chúng sanh thảy

2.Bực Thuần Thiện Chánh-Giác

Thắng phục các Ma chúng

Nhổ sạch gốc phiền não

Ưa sanh vị Cam Lồ

Nhỏ giọt tưới cùng khắp

Nước pháp thanh tịnh diệu

Giúp chúng sanh thoát khổ

Trãi qua ức tăng kỳ

Dùng sức mạnh thiền định

An trú trong Mật-Tạng

Chẳng có lòng ưa vui

Hành đạo chỗ khó hành

Cương quyết thắng tà tâm

Lèo lái ý ngỗ nghịch

Chiêu dụ chúng si mê

Tu hành tập đi dứng

Nằm ngồi các cử chỉ

Oai nghi thật vững chắc

Lúc ngồi lúc kinh hành

Quan sát nơi thân thể

Mà Mật Nguyện chơn ngôn

Viên thành Bi, Trí, Dũng

3. Các trí huệ của Phật

Suy gẫm khó nghĩ bàn

Tịnh Huệ, Pháp Vương Huệ

Tiển Huệ, Vân Tập Huệ

Từ Huệ, Lối chấn Huệ

Phổ Huệ, Quang Đăng Huệ

Cự Huệ, Oai Thần Huệ

Đức Huệ, Nhân Duyên Huệ

Minh Huệ, Pháp Âm Huệ

Các trí huệ như thế

Phổ cập trong chúng sanh

Như Lai giáng mưa Pháp

Mở trói buộc ngu si

Tội lỗi cùng nghiệp chướng

Khiến chúng được giải thoát

Luân hồi nơi ba cõi

Mà tu tập chánh đạo

Nơi Mật-Định Chuẩn-Đề

Bổn-Tôn Tối Thắng chú

Diễn rộng ý nghĩa pháp

Phân biệt các tội phước

Thiện ác được phân minh

Giúp chúng sanh hiểu đạo

Thế gian nhiều đau khổ

Nẽo ác lại thêm tăng

Tạo tội vô số kể

Không có ngày ngừng nghỉ

Si mê vào cõi chết

Như ngựa không có cương

Chạy bậy tâm thất lạc

Mà sa vào đường dữ

4. Hởi Nam Tử, Nữ Nhơn!

Chư Phật thuở quá khứ

Hiện tại, vị lai thảy

Dạy chúng sanh tạo phước

Phân biệt các món hạnh

Đạo đức lòng tin chắc

Tà chánh rộng mở bày

Tuyên dương ngôi Tam Bảo

Chỉ rõ Pháp Chánh Giác

Tôn trọng Thiện Tri Thức

Bự hiếm có khó gặp

Mà học hạnh Phổ-Hiền

Tu tập cội công đức

Khiến các chúng Bồ-Tát

Ưa vui hành thiền định

Thanh tịnh tâm vắng lặng

Trần thức nhẹ thư thái

Các vọng tưởng điên đảo

Tự nhiên bị quét sạch

Nhờ phát lòng Bồ-Đề

Tinh tấn không thối chuyển

Như vách đá nghìn năm

Đứng vững không hư hoại

Khiến vào các tam muội

Như một đại lực sĩ

Sức mạnh hàng mãnh thú

Gan dạ tâm dũng cảm

Vượt thắng mọi thử thách

Bồ-Tát cũng như thế

Tâm tịnh lòng chẳng sợ

An ổn trợ Phật đạo

Mà thực hành chánh pháp

Mở bày các phương tiện

Dạy chúng sanh ngu si

Chỉ các khổ tội lỗi

Và nguyên nhân ác khổ

Bởi do nhiễm ba độc

Trãi hằng sa số kiếp

Chẳng bao giờ thoát khỏi

Kẻ ngu chẳng thấy biết

Tham chấp các tội lỗi

Mê mờ không phân biệt

Phải trái nẽo đúng sai

Mà sa vào đường dữ

5. Phật là đấng Hùng Bi

Dạy kẻ trí xét suy

Quan sát nơi bổn tánh

Suốt biết nơi sáu đường

Luân hồi chịu khổ sở

Chúng sanh quá dại dột

Nên ta mở đại pháp

Đánh trống Pháp thanh tịnh

Chuyển Mật Tạng Bí Yếu

Phá vỡ bóng vô minh

Thắp đuốc huệ soi sáng

Cắt đứt mọi phiền nảo

Giải thoát độ muôn chúng

Người nghe chẳng biết độ

Kẻ giác tự độ mình

Phát đại thanh tịnh nguyện

Thành tựu các Phật quốc

Trời, Người được lợi ích

Rãi hoa cúng dường đó

Tôn trọng Đại Pháp Sư

Đà Ra Ni Mật Tích

Tổng Trì vô lượng nghĩa

Nhứt thiết Đại Pháp Môn

Hàng Ma độ muôn chúng

Thanh Văn nghe cảm nhận

Như uống vị Cam Lồ

Nhẹ nhàng tâm thư thái

Duyên giác bỏ nhân duyên

Tiến thẳng đại Bồ-Đề

Thân tâm hành bất-Động

Noi gương đại Bồ-Tát

Chúng nhứt thiết tam muội

Đặng thành ngôi chánh giác.

Bấy giờ ngài Kim Cương Mật Tích Bồ Tát lại bạch Phật rằng:

- Thế Tôn! Như Lai đã cụ túc Pháp Đẳng Giác sao hôm nay Như Lai lại nói đó là vô thường. Nếu Pháp cụ túc là vô thường thì Như Lai cũng vô thường. Xin Thế Tôn chỉ dạy cặn kẻ để chúng con và chúng sanh đời sau tránh khỏi nghi lầm lớn, am hiểu tường tận được pháp khó tu khó học khó thực hiện nhiệm màu này?

Phật Mẫu Chuẩn Đề mở bày lý tánh tuyệt đối và tạng Bí Yếu của giáo môn Mật Tông mà dạy rằng:

- Này Thiện Nam Tử! Thiện Nữ Nhơn! Pháp là thường trụ, tâm pháp của Như Lai là Tổng-Trì Đà Ra Ni chú Mật Ngữ Ngôn Tam Muội không thể nói được, không thể bàn được thì làm sao gọi đó là vô thường. Như Lai là thường trụ, pháp của Như Lai không biến đổi, vì chúng sanh ham mê theo tướng cụ túc nên ta dùng giả pháp gọi đó là cụ túc, chứ thực nó không phải là tướng cụ túc. Nếu vin theo ba mươi hai tướng tốt và tám mươi vẽ đẹp của Như Lai, thì đó chẳng phải là tướng cụ túc. Tướng cụ túc là Nan Thắng Đà Ra Ni là pháp tướng vô sanh diệt chẳng phải giả chẳng phải chơn, chẳng phải hư chẳng phải thiệt. Vì pháp của Như Lai là pháp vĩnh diệt, là chỗ khó thấy khó nhận diện rất sâu, nên được gọi là Pháp Giới Đà Ra Ni. Nó không đơn giản như lời nói việc làm và sự tu tập, vì pháp cụ túc ấy không có chỗ gián đoạn, và cũng chẳng có chỗ khiếm khuyết, nên gọi đó là Toái Pháp Đà Ra Ni là Vương Pháp của môn Tam Muội Bất Sanh Bất Diệt mà chư Phật mười phương đều tôn trọng. Các hàng Bồ-Tát phải tu tập cần khổ lâu xa mới có thể thấy được. Pháp cụ túc này có hai thứ:

Một là pháp pháp tức là pháp vô phân biệt. Hai là Tối Pháp tức là pháp vô thượng chánh đẳng chánh giác.

Lại có hai thứ pháp tương ứng nhau:

Một là Á-Pháp là pháp nín lặng thanh bạch. Hai là Tức-Pháp là pháp lay động khó thuần phục.

Lại có hai thứ pháp so sánh nhau:

Một là hữu vi pháp là pháp có sự phân biệt. Hai là vô vi pháp tức là pháp vô phân biệt.

Lại có hai pháp phân biệt môn:

Một là Đại Đà Ra Ni pháp là pháp giới rộng lớn. Hai là Tiểu Mạn pháp là pháp giới nhỏ hẹp.

- Này Thiện Nam Tử! Thiện Nữ Nhơn! Các pháp mà ta đã nói đó là pháp so sánh, cũng là pháp tương ứng, cũng là pháp tùy cụ túc, cũng là pháp hành, cũng là pháp bất khã thuyết, cũng là pháp Án Ma, cũng là pháp khó thấy cũng là pháp tịnh, cũng là pháp động, cũng là pháp giác ngộ, cũng là pháp phá mê, cũng là pháp trừ tà, cũng là pháp tam muội, cũng là pháp Văn, Tư, Tu v.v… Ở trong tất cả pháp như thế, người tu quên thấy tướng giải thoát tức là được cụ túc, quên thấy tướng sở hành tức là đạt được pháp hành, quên thấy tướng giử giới tức là nhập pháp giới, quên thấy tướng tịnh tức là dược pháp thanh tịnh, quên thấy tướng chơn như tức là được pháp chơn như, quên thấy tướng tà tức được pháp phá tà, quên thấy tướng tam muội, tức là được pháp tam muội, quên thấy tướng viễn ly tức được pháp viễn ly, quên thấy tướng tham, sân, si tức được pháp giới, định, huệ v.v… những tướng môn như thế rất khó học khó hành mà hàng Thanh Văn, Duyên Giác cần phải tu cần phải học. Ta nay nói kệ rằng:

1. Vô thượng chú Đà La

Tạng báu thật sâu xa

Mật Môn Thần-Bí chú

Tịnh chú Tỳ Lô Môn

Tam muội Nhứt Nghĩa Môn

Pháp trụ, pháp vô trụ

Pháp Án, Án vô pháp

Pháp tịnh, vô tịnh pháp

Pháp thiện, vô thiện pháp

Pháp giới, vô giới pháp

Pháp Mật, vô Mật pháp

Pháp Từ, vô Từ pháp

Pháp Đẳng, vô Đẳng pháp

Pháp môn, vô môn pháp

Pháp ngữ, vô ngữ pháp

Pháp động, vô động pháp

Pháp chứng, vô chứng pháp

Pháp Lý, vô Lý pháp

Pháp sự, vô sự pháp

Pháp chánh, vô chánh pháp

Pháp tà, vô tà pháp

Các nghĩa lý như thế

Diệu dụng không cùng tận

Trong các thế giới ác

Phật vì các chúng sanh

Đến đi và nhập diệt

Nhanh chóng nhờ phương tiện

Mở bày nghĩa Mật-Giáo

Rồi thu xếp thân tâm

Trở về cõi tịch tịnh

Chúng sanh lòng hối tiếc

Mà nghĩ Phật vô thường

Sanh tử như thế tục

Chẳng biết gì chánh pháp

Là con thuyền Bát Nhã

Chuyên chở cả chúng sanh

2. Bồ-Tát vâng lời Phật

Giử gìn pháp Bí-Mật

Cố gắng tu chơn pháp

Thành tựu nghĩa Bồ-Đề

Thực hành đạo vô thượng

Phương tiện tu cội phúc

Thủ trì đại thần chú

Nhập vô lượng pháp môn

Xuất sanh các cú nghĩa

So sánh các nhơn duyên

Rộng tuyên bày chánh pháp

Lời nói rất sâu mầu

Đại chúng nghe tin hiểu

Ưa tu tập hoan hỷ

Viễn ly thế gian pháp

Nhàm chán các phiền nảo

Tịnh tu pháp ly dục

Món ăn vừa biết đủ

Đi đứng nằm ngồi thảy

Các móng động cử chỉ

Nói năng các ý tứ

Đều giữ gìn giới luật

Xa lìa các nghi lầm

Các kiến chấp độc hại

Tay trắng chẳng suy nghĩ

Như trẻ nhỏ vô tư

Tinh thần nhẹ phóng đạt

Mà suy nghiệm đạo mầu

Ngủ nghĩ có tiết lượng

Nghiêm trang tịnh quốc độ

Nhập vào đại tam muội

Các cản trở quấy nhiễu

Như khói như bọt bóng

Do tin hiểu sâu chắc

Bồ-Tát hành như thế

Tuy là đạo phải hành

Mà chẳng hành rốt ráo

Chư Thiên, Nhơn chẳng hiểu

Phàm Thánh đều ngơ ngác

Việc tu tập quí báu

Hiếm có khó nghĩ bàn

Lần đến đạo vô thượng.

Khi ấy ngài Kim Cang Mật Tích Bồ-Tát lại bạch Phật rằng:

- Thế Tôn! Trong pháp cụ túc này chúng con và chúng sanh rất là đa nghi, vậy làm sao để phá trừ được. Ngưỡng mong Thế Tôn vì chúng con và chúng sanh đời sau mà giải nổi nghi ngờ trọng trược này?

Phật Mẫu Chuẩn-Đề ở nơi Tam Muội Ly Cấu Hoa Quang Vô Yểm Túc Đà Ra Ni, vì ngài Kim Cang Mật Tích Bồ-Tát và hàng bốn chúng mà dạy rằng:

- Này Thiện Nam Tử! Thiện Nữ Nhơn! Ở nơi pháp cụ túc rất đa hình, đa dạng, đa tâm thức. Các ông chớ nên nói là đa nghi. Bởi vì pháp là pháp, tâm là tâm, tướng là tướng. Ở chỗ sai lầm chính là sự thật chơn lý khi các ông một lần biết xoay chiều hướng thiện. Nếu tâm pháp và tướng pháp đã đạt đến mức thuần học thì sự nghi ngờ của các ông liền biến mất. Dù các ông đã được cụ túc mà các ông chẳng thấy tướng cụ túc, tâm cụ túc nữa. Vì sao? Giả sử các ông thấy được tướng cụ túc thì tướng ấy cũng không tồn tại vĩnh viễn, tâm cụ túc cũng lại như vậy. Nay ta lấy một ví dụ ông Trưởng Giả có nhiều của báu riêng lạ khác nhau. Duy nhứt ông chỉ có một người con trai tuổi đã mười tám, thấy cha tiền của dồi dào, nó muốn thấy các kho báu. Biết được tâm niệm của con, ông Trưởng Giả suy nghĩ rằng:

- Tuổi nó còn trẻ chưa đủ sức kham nhuận các kho báu lớn và nó chẳng biết giá trị của các vật báu như thế nào. Nay ta phải khéo phương tiện để dạy cho nó giữ gìn các kho báu ấy.

Nghĩ xong ông Trưởng Giả đem con đến tiệm Kim Hoàn bắt làm công nô dịch. Nó rất bực bội mà nghĩ rằng:

Ta đã nhiều lần muốn thấy kho báu và đã nói cho cha nghe, nay chắc cha sợ ta chiếm đoạt kho báu nên đem ta đày làm nô dịch cho tiệm Kim Hoàn để rảnh nợ!!!

Tuy nó nghĩ như vậy, nhưng vì thế lực của ông Trưởng Giả rất lớn mọi người đều nể sợ, nên nó không dám chống cãi, một ngày ra công bị đày đọa làm các công cụ vật báu thật là vất vã, trãi qua năm năm lần quen công việc. Ông Trưởng Giả liền đến nói với chủ tiệm Kim Hoàn tạ ơn rất hậu, rồi dẫn con về, mở bày các kho báu cho nó nhìn thấy. Bấy giờ người con đã trưởng thành trong vất vã và kinh nghiệm của cuộc sống, nó rất kinh ngạc khi thấy ông Trưởng Giả đổi ý và tất cả sự nghi ngờ hôm nay bỗng nhiên biến mất. Ông Trưởng Giả nhìn con rồi dạy rằng:

- Những của báu cha đã làm ra rất là vất vã. Nay nó thuộc về của con mà cha nhận thấy rất là xứng đáng và hợp lý.

Lúc ấy người con mới nhận được lỗi lầm hư vọng đa nghi của mình và sám hối với ông Trưởng Giả, thì ông cũng vừa qua đời.

-  Này Thiện Nam Tử! Thiện Nữ Nhơn! Như Lai dù biết các ngươi có nhiều sự đa nghi như thế, nhưng Như Lai không hề chống cản, Như Lai chỉ âm thầm dạy cho pháp phương tiện cứu cánh, để đạt được mục đích cao thượng đó là dứt bệnh nghi lầm phiền nảo khổ đau, rồi bất ngờ thọ ký cho các ông. Ví như ông Trưởng Giả vì thương con khờ, nên bày ra phương tiện, rồi chỉ kho báu và nói cho nó biết “Đây là của con”, Như Lai cũng lại như thế.

Bấy giờ Phật Mẫu Chuẩn-Đề hỏi ngài Kim Cang Mật Tích Bồ-Tát rằng:

- Này Thiện Nam Tử! Ông Trưởng Giả đối với con như thế có lỗi hư vọng chăng?

Ngài Kim Cang Mật Tích Bồ-Tát thưa rằng:

- Không! Vì ông Trưởng Giả muốn cho người con thấy sự fia1 trị của các kho báu mà ông đã tích lủy từ bấy lâu nay.

Phật dạy:

- Như Lai cũng lại như vậy, ta chẳng tiếc gì đối với pháp bảo rộng lớn vô bờ bến mà không thọ ký cho các ông, chỉ vì các ông chưa biết được sự giá trị của nó, nên các ông phải lo tu tập pháp phương tiện mà Như Lai hằng chỉ dạy, thời các ông sẽ được dứt trừ các nghi lầm trong tâm tư, và thấy rõ được các món pháp bảo giá trị không có gì so sánh được.

Nói xong Phật Mẫu Chuẩn Đề im lặng vào định Tổng Trì Bổn-Tôn. Ngài Kim Cang Mật Tích Bồ-Tát khen gợi tán thán công đức Phật rằng:

- Thế Tôn! Vì thương xót chúng con và chúng sanh đời sau mà dứt trừ những nghi lầm đang quấn lấy chúng con. Thế Tôn là đấng Đại Diệu Dụng hùng mãnh vượt qua tất cả phiền nảo và sự mê mờ, là đấng Siêu Thiện Huệ sáng suốt soi gọi vào tâm chúng con, là đấng Đạo-Sư Đại-Hải-Chúng hay giúp đỡ chúng sanh vượt qua dòng sanh tử đến bờ giác ngạn bên kia. Chúng con xin quy-y Phật Mẫu Chuẩn Đề. Chúng con xin quy-y Phật Mẫu Chuẩn Đề. Bồ-Tát tán thán vừa xong, rồi muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

1. Đấng Hùng Mãnh đại từ

Khắp hiện vô biên Thân

Một thân trong ức cõi

Dùng vô số phương tiện

Mở bày pháp chánh giác

Trí sáng như nhựt, nguyệt

Bực siêu huệ siêu thánh

Cụ túc mão Tỳ-lô

Bí Mật chơn ngôn chú

Thành tựu Tô Tất Địa

Khó sánh khó bì kịp

2. Như Lai Tối Chánh Giác

Bực Tịnh Diệu bất động

Phương tiện bày Mật Pháp

Thuyết môn đại Cam Lộ

Chuyển pháp chơn Bí-Yếu

Độ vô lượng chúng sanh

Dứt sạch các món chấp

Nghi ngờ, tà kiến thảy

Phá hư các phiền nảo

Mà chỉ đường chơn lý

Giúp tối được chỗ sáng

An trụ đại tam muội

Tổng Trì diệu pháp lớn

Nhờ tu tập thần chú

Chuẩn-Đề Đại Bổn-Tôn

3. Phật bỏ ác tu thiện

Trải qua ức tăng kỳ

Hằng độ kẻ đại ác

Ít thấy khó nghĩ bàn

Kẻ trần gian mê muội

Ngu si vào đất chết

Nghiệp chướng làm mê ám

Phá hoại cả thân tâm

Các tai nạn kinh sợ

Quấn lấy không ra khỏi

Thế lực và ham mê

Sắc đẹp và quyền quý

Vàng bạc, châu báu thảy

Khiến chúng sanh chẳng thấy

Các tai nạn nguy hiểm

Hầm hố và vực thẳm

Ngục tù và hình phạt

4. Do đó Phật phương tiện

Phá ác độ tối tăm

Giải thoát những trói buộc

Rồi chỉ đường chánh giác

Dạy rõ các nhân quả

Tội báo và ác báo

Nghiệp báo không định hướng

Bởi loạn tâm mê chấp

Không thấy được chơn lý

Rong ruổi chốn trần nhơ

Như kẻ thất lạc cha

Đói no và ấm lạnh

Thiếu thốn tình thân thương

5. Phật an tịnh Mật-Chú

Trụ vững nơi các pháp

Thiền định rất sâu mầu

Oai nghi thắng phục chúng

Lời nói nghe êm dịu

Mở bày các tịnh-độ

Tuyên dương pháp Mật-Giáo

Đánh trồng pháp vũ lớn

Diễn pháp nghĩa rộng lớn

Chiêu mộ bực đại trí

Khiến đó vào Mật-Định

6. Như Lai vô lượng giác

Tổng Trì chơn thiện pháp

Giữ vững Phật pháp tạng

Truyền thừa Bồ-Tát tăng

Chỗ sâu mầu khó hiểu

Việc làm cũng như thế

Trãi qua vô lượng kiếp

Dường như thoáng mau qua

Nay kinh tạng Mật-Giáo

Xuất thế độ muôn chúng

Khiến kẻ trí hiểu biết

Chẳng lầm pháp ngoại đạo

Mà xa lìa tội khổ

Giác ngộ cho chúng sanh

Giữ gìn ấn pháp Phật

Vì Phật vốn phi Phật

Vì Pháp vốn phi Pháp

Vì Tăng vốn phi Tăng

Ngoại Đạo phi Ngoại Đạo

Giác ngộ phi giác ngộ

Mê mờ phi mê mờ

Thuận nghịch có biến đổi

Chánh tà có qua lại

Khác nhau tâm trong sạch

7. Do đó Phật phương tiện

Mở bày nghĩa Kinh này

Diễn Pháp Mật-Giáo môn

Cú pháp ly tự pháp

Không có chỗ đến được

Khen chê đều dứt bặt

Tịnh chú lặng hư không

Giả sử bị hủy báng

Hoặc dâm, trói, chém giết

Cũng không hoại được pháp

Hoặc kinh điển Chuẩn-Đề

Bị xé rách đốt mất

Cũng không hoại được pháp

Giả sử có kẻ ác

Đập phá các tôn tượng

Mắng nhiếc nhẫn nhục đó

Chánh Pháp Tạng Mật Giáo

Do lẽ đó hưng thạnh

Như ngài Khổng Tước Vương

Phá Phật hại chư Tăng

Nhờ đó có tiếng Phật

Danh hiệu Đại Chuẩn Đề

Tiếng đồn khắp mười phương

8. Nếu có người cung kính

Chuẩn Đề tôn tượng lễ

Vì để cầu đắc pháp

Thành tựu đại chơn ngôn

Thân tâm phải trong sạch

Các niệm tưởng bất động

Sức cảm ứng mầu nhiệm

Lòng thành được chứng biết

Bảy mươi ức đức Phật

Phân thân hộ niệm đó

Nhờ tụng chú Chuẩn-Đề

Đắc pháp chẳng đắc pháp

Vì pháp chẳng đắc được

Muốn đắc được Phật pháp

Phải nhờ tâm chơn chính

Cho nên chỗ mong cầu

Lâu xa khó đến được

Tâm bến, chí giữ vững

Vượt các chướng phiền nảo

Các vấp ngã vướng vít

Thuần tiện niệm chơn ngôn:

Án Chiết Lệ Chủ Lệ

Chuẩn-Đề ta bà ha

Sức mạnh đại thần chú

Chuyên chở các Mật Pháp

Tích tụ vào tạng báu

Khiến đó được thành tựu

Vào ngôi Tối Chánh Giác

9. Như ông Trưởng Giả kia

Của báu đầy vô lượng

Không vội truyền cho con

Dùng trí huệ phương tiện

Dạy cho nó hiểu rõ

Các kho báu làm ra

Rất vất vã cực khổ

Trước chẳng phải hiếu tử

Vì nghi lầm nơi cha

Sau hiểu được lời dạy

Hành động rất đúng đắn

Lại được cha chu cấp

Tất cả các của báu

Nổi mừng vui vô lượng

Khó nói khó nghĩ bàn

Tâm nghi ngờ biến mất

Lòng cung kính dâng trào

Nhờ người cha phương tiện

10. Đức Phật cũng như thế

Thương xót các chúng sinh

Tánh dục chưa Gội rửa

Mê muội nhiều tham chấp

Cùng phiền nảo trọng trược

Nên nói pháp giáo hóa

Niết Bàn chơn thị tịch

Chỉ bày các cảnh giới

Bằng sức Diệu Phương Tiện

Rồi xóa bỏ kiến chấp

Khiến chúng mau giác ngộ

Thành vô thượng Bồ-Đề.

Nam mô Chuẩn Đề Hội Thượng Phật Bồ-Tát (3 lần).HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.BAT CHANH DAO.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.24/6/2014.