Phật giáo truyền bá từ Đông qua Tây
Phương.
Tác giả: Dalai Lama
Kính thưa quý
vị,
Chúng tôi rất hân hạnh được gặp gỡ để hầu
chuyện với quý vị hôm nay tại nơi đây, vì mỗi người chúng ta đang đi tìm hiểu về
giá trị và ý nghĩa đích thực của sự sống. Vài hôm trước nhiều lần
tôi đã nói rằng cùng với những tiến bộ vật chất, sự phát triển đời sống tinh
thần và nội tâm của con người cũng rất cần thiết và hữu ích. Ngay các bạn cũng nhận thấy rằng một người có ý chí vững mạnh, khi
gặp khó khăn họ dể dàng khắc phục vượt qua. Trong trường hợp của đất nước Tây Tạng và kinh nghiệm
chính bản thân, tôi biết rằng điều ấy là đúng sự
thật.
Người nào trong vai trò lãnh đạo với những
trách nhiệm nặng nề như tôi hiện nay mà gặp phải nhiều vấn đề khó khăn rắc rối
như vậy, chắc chẳn tinh thần của họ khó tránh khỏi bị khủng hoảng và lo
âu. Nhưng quý vị hãy
nhìn kỹ nét mặt của tôi lúc nào cũng bình thản, an lành
và tự tại. Hẳn nhiên chúng tôi nhận thức biết rõ vấn đề của quê hương chúng tôi
là trầm trọng và nghiệt ngã nhưng chúng tôi đành phải chấp nhận vận mệnh không
may đó để cố gắng khắc phục vượt qua. Nhờ tinh thần cương quyết dũng mãnh, rõ
ràng đã ảnh hưởng và giúp tâm chúng tôi có đủ nghị lực để đối phó với các vấn đề
khó khăn.
Theo Phật giáo vì mọi người đều có khả năng
thành Phật giống nhau cho nên khi thực hành lời Phật dạy, thì chúng ta sẽ gặt
hái được nhiều lợi ích thiết thực. Không cần chờ hưởng
phước báu ở kiếp sau, mà nếu chúng ta có lòng thương cứu giúp mọi người thì ngay
trong đời này, chúng ta sẽ cảm thấy được nhiều hạnh phúc và an
lạc.
Mặc dù tâm đại bi
của chư Bồ Tát căn bản thường được giải thích trong các
kinh điển đại thừa, nhưng ngoài ra, chúng ta thấy toàn bộ tư tưởng Phật giáo lúc
nào cũng xây dựng trên nền tảng của lòng từ bi này. Tất cả những lời Phật dạy có
thể diễn đạt theo hai câu: theo tinh thần của giáo lý Đại Thừa thì “Các bạn nên
cứu giúp mọi người” và Nguyên Thỉ hay Tiểu thừa là “Nếu không có thể thì quý vị
đừng gây tổn hại cho bất cứ ai”. Nó đề cao tinh thần đạo đức
là khuyên chúng ta nên chấm dứt các hành động làm đau khổ mọi kẻ khác.
Cả hai lời dạy vừa kể được xây dựng trên tư tưởng của tình
thương và lòng từ bi.
Nếu thực hành, trước hết chúng ta nên kiểm
soát ngăn ngừa chính mình không gây các hành động ác làm hại chúng sanh được
càng nhiều càng tốt.
Sau đó, khi chúng ta đã phát triển được một vài tánh tốt,
chúng ta bắt đầu nhắm đến mục đích giúp đỡ kẻ khác. Ban đầu, đôi lúc
chúng ta cần sự yên tĩnh sống cách biệt mọi người để tu tập, nhưng sau khi đã
đạt kết quả làm chủ được nội tâm, chúng ta nên tiếp xúc, dấn thân phục vụ cho xã
hội con người trong mọi lãnh vực như y tế, giáo dục và chính trị v..v…
Có một số người tự
nhận là Phật tử thường hay phô trương sự tu hành của mình qua hình thức mặc một chiếc áo
đặc biệt khác lạ hay áp dụng một phương thức tu hành lập dị và đôi khi thích
sống ẩn dật xa rời quần chúng. Hành động như vậy là sai
lầm. Trong kinh đức Phật dạy “Muốn có an lạc, con người
cần sửa ở nội tâm chứ không phải thay đổi hình thức bên ngoài”. Điều đó rất quan trọng. Vì mục đích chính của sự thực hành
theo Phật giáo đại thừa là phục vụ cho mọi chúng sanh;
do đó, chúng ta không thể tự mình sống tách rời xã hội. Trái
lại để cứu giúp mọi người chúng ta phải sống trong cuộc đời. Đây là điều thiết yếu thứ nhất.
Thứ hai, đặc biệt
theo Phật giáo là khi thực hành chúng ta cần sử dụng cả
khối óc lẫn con tim. Về mặt đạo đức, chúng ta nên có lòng từ
bi, cùng lúc chúng ta cũng phải có trí tuệ. Cho nên sự
kết hợp giữa từ bi và trí tuệ rất cần thiết. Thiếu trí
tuệ các bạn khó có thể thành tựu trong việc thấu hiểu sâu xa Phật pháp.
Đây là điều căn bản. Ngoài ra chúng ta cũng cần có sự phối hợp giữa văn (nghe
biết) tư (suy nghĩ) và tu (thực hành). Đaị sư Tây Tạng
Drom-Don (1004-1064) đã nói “Khi tôi lắng nghe, tôi cũng cố gắng suy nghĩ và
thiền định. Khi tôi suy nghĩ, tôi càng lắng nghe và
thiền định hơn. Khi tôi thiền quán tôi vẫn tiếp tục
lắng nghe và suy tưởng”. Ngài bảo như vậy là “Tôi đã
giữ được sự quân bình giữa sự nghe biết (văn), suy nghĩ (tư) và thực hành
(tu)”.
Khi lắng nghe, điều quan trọng là tâm của
quý vị phải chú ý suy nghĩ đến những điều mà chúng ta đã
nghe. Việc học hỏi những lời dạy trong tôn giáo không giống như sự tìm
hiểu về các biến cố của lịch sử. Mà hành giả cần phải sử dụng đến trí óc,
chú tâm nghiên cứu các điều răn dạy của đạo giáo. Kinh Phật
dạy rằng sự tu tập của chúng ta giống như tấm gương. Các hành động, nơi thân miệng và ý của quý vị chẳng khác cái mặt
được soi hiện ra trên tấm gương đó, nhờ vậy mà chúng ta tìm thấy các điều sai
quấy lỗi lầm của mình để sửa đổi.
Lúc đang học hỏi sự thực hành, chúng ta cần
áp dụng nó trong đời sống tu tập của chính mình. Tôi xin kể quý vị nghe câu chuyện sau đây:
Ngày xưa khi đạo sư Tây Tạng Ga-Dam-Ba đang nghiên cứu về giới luật. Ngài đọc thấy đức Phật dạy chư Tăng không
nên dùng tọa cụ làm bằng da thú vật. Từ đó, ngài đem
cất tấm da gấu không ngồi trên đó nữa. Ngày nọ, ngài lại đọc thấy trong
luật đức Phật cho phép vào mùa đông lạnh lẽo, hoặc khi đau ốm bệnh tật, các tỳ
kheo có thể dùng tọa cụ bằng da được; tức khắc ngài liền lấy nó ra lại để ngồi.
Như vậy tôn sư Ga-Dam-Ba thực tế là biết áp dụng các giới luật
ngài đã học. Cho nên, muốn thu được nhiều kết
quả tốt trong việc tu tập, chúng ta nên cố gắng ứng dụng các điều mình đã học
vào thực hành.
Điều thứ ba, tôi mong rằng quý vị đừng kỳ
vọng quá nhiều. Chúng
ta đang sống trong thời đại của máy vi tính và điện
toán cho nên các bạn có thể lầm tưởng nghĩ rằng sự tu tập cải đổi nội tâm cũng
giống như bộ máy tự động, chỉ cần bấm nút một cái là mọi vật đều thay đổi. Nó đâu phải như vậy. Trái lại muốn điều phục được tâm con
người chẳng phải là việc dể dàng mà cần có thời gian.
Về khoa học kỷ
thuật, nhất là chinh phục ngoại giới, không phải chỉ trong một thời gian ngắn
con người có thể đạt được kết quả vĩ đại là phóng phi thuyền lên các hành tinh
xa xôi như hiện nay, mà phải mất hàng trăm năm nghiên cứu qua nhiều thế hệ, thế
hệ hiện đại tiến bộ hơn nhờ vào thế hệ trước. Tuy nhiên sự
thăng hoa tinh thần, phát triển đời sống tâm linh đạo đức thì rất khó khăn, bởi
lẽ việc tu tập cá nhân không thể chuyển tiếp từ thế hệ này qua thế hệ khác
được. Cuộc sống và hành động của bạn trong đời trước sẽ
ảnh hưởng nhiều đến kiếp này và nghiệp gây ra trong hiện tại của mình là nhân
tạo ra quả cho đời sau. Cho nên việc làm ác hay thiện của người này không
thể truyền lại cho kẻ khác. Tất cả mọi việc tu tập hành động
thiện ác, hạnh phúc hay đau khổ đều tùy thuộc nơi bạn và cần có thời
gian.
Tôi gặp nhiều Phật
tử Tây Phương lúc đầu rất hăng hái tinh tấn tu tập nhưng sau vài năm họ sanh tâm
biếng nhác giải đải và đôi khi hoàn toàn không muốn thực hành gì nữa hết. Lý do
là vì ngay từ đầu họ nôn nóng muốn thấy có kết quả tu học liền. Nhưng theo lời dạy trong cuốn “Bồ Tát Đạo Hành” của ngài Tịch Thiên
(Shantideva) thì hành giả cần phải tập hạnh nhẫn nhục hoặc có lòng khoan dung.
Bạn không chỉ rộng lượng đối với kẻ thù mà còn phải hy sinh
chịu đựng với quyết tâm để tránh khỏi rơi vào tình trạng biếng nhác và chán
nản. Bạn cần phải kiên trì tập hạnh nhẫn nhục.
Điều này rất quan trọng.
Hãy lấy trường hợp của tôi để làm ví
dụ. Tôi sinh ra trong
một gia đình tin Phật tại một xứ sở mà toàn dân chúng hầu hết đều theo Phật
giáo, mặc dù cũng có nhiều người theo Thiên chúa, Hồi giáo và đạo Bon, là tín
ngưỡng cổ truyền của Tây Tạng. Tôi được học hỏi Phật pháp bằng tiếng mẹ đẻ và có
duyên vào chùa tu rất sớm, ngay từ lúc còn nhỏ. Như vậy xét về
phương diện thực hành giáo lý, thì tôi găp nhiều thuận lợi dể dàng hơn các
bạn. Vào lúc tuổi tôi độ chừng mười lăm hay mười sáu, tôi bắt đầu nổ lực
siêng năng tu tập cho mãi đến hôm nay bốn mươi bốn tuổi. Nhìn
lui lại những năm trước đây so sánh với hiện tại, tôi nhận thấy tôi đã tiến bộ
khá nhiều trên con đường tu tập. Cho nên sự kiên trì
nhẫn nại, luôn luôn tinh tấn hành trì giới luật không phút nào thối tâm giải đải
là điều hết sức quan trọng.
Các bạn nên biết sự phát triển tu tập ở nội
tâm cần có thời gian và diển tiến từ từ. Quý vị có thể tự nghĩ “Hôm nay tâm mình có
được một chút thanh tịnh, và an vui trong lòng”. Nếu so sánh với thời gian năm, mười hay mười lăm năm về trước các
bạn nhận thấy rằng mình đã có đôi phần tiến bộ trong sự tu tập. Cho nên
bạn hãy thử so sánh tâm niệm của mình không phải chỉ với ngày hôm nay và hôm
qua, hoặc tuần trước hay tháng rồi; cũng không phải năm ngoái, nhưng mà năm năm
trước đây rồi bạn mới thấy rõ là nội tâm mình có phần nào phát triển trong sự tu
luyện. Do đó, muốn đạt kết quả tốt, tiến bộ trong việc tu hành thì chúng ta cần
tinh tấn, thường xuyên cố gắng mỗi ngày trong sự hành trì tu
tập.
Đôi lúc người ta hỏi tôi Phật Giáo, một nền
giáo lý cổ thời truyền vào từ phương Đông chẳng rõ nó có thích hợp với dân chúng
Tây Phương không? Tôi
đã trả lời rằng mục đích căn bản của các tôn giáo là nhằm giải quyết những vấn
đề khổ đau của nhân loại. Là con người, bất luận ở Đông hay Tây Phương, da
trắng, đen vàng hoặc đỏ, thì tất cả đều có những sự khổ sanh, già, bệnh, chết
giống nhau. Chừng nào còn những nổi khổ đau căn bản này, và con người còn cần
đến tôn giáo để cứu khổ thì chúng ta khỏi phải nêu câu hỏi là Phật giáo du nhập
Tây Phương có thích hợp hay không?
Một vấn đề khác liên quan đến đời sống tinh
thần. Có người thích
món ăn này, kẻ nọ lại chuộng thức ăn khác. Tương tự như
vậy, vài cá nhân nghĩ nên theo tôn giáo này tốt và lợi
ích hơn, có kẻ lại chọn theo đạo khác cao siêu, thực tế và tiến bộ hơn. Do đó mà
trong xã hội chúng ta ngày nay con người cần đến nhiều tôn giáo khác nhau và hẳn
nhiên trong số đông người Tây Phương cũng sẽ có người hâm mộ Phật giáo vì sự lợi
ích thiết thực của nó.
Khi chúng tôi nói
đến điều tinh túy và cốt lõi của tôn giáo thì khỏi cần nêu câu hỏi thích hợp hay
không, một khi giáo lý căn bản của đạo giáo không thể thay đổi được. Một nhà sư
Miến Điện theo Phật giáo Nam Tông tôi gặp gần đây tại
Châu Âu và qua nếp sống tu hành thích nghi của ông ở đây, tôi nhận thấy chúng ta
cần phân biệt giữa di sản văn hóa của quốc gia địa phương với những điều căn bản
của Phật giáo.
Tôi muốn nói đến sự khác biệt giữa những
lời dạy của đức Phật với các hình thức, lễ nghi bên ngoài của Phật
giáo. Tại Ấn Độ, Tây
Tạng, Trung Hoa, Nhật Bản hay bất kỳ ở đâu, giáo lý tinh túy của đạo Phật vẫn
giống nhau, không có gì thay đổi; nhưng di sản văn hóa của mỗi quốc gia có thể
khác biệt. Do đó, tại Ấn Độ, Phật giáo hòa nhập với nền văn hóa Ấn Độ, ở Tây
Tạng thì văn hóa Tây Tạng và Nhật Bản, văn hóa Nhật Bản v..v..Theo quan điểm này, khi Phật giáo được
truyền vào Châu Âu, nó cũng sẽ hòa nhập với nền văn hóa của các nước Tây
Phương.
Những giáo lý căn bản của Phật giáo sẽ không biến thể tại
bất cứ quốc gia nào mà nó du nhập vào, tuy nhiên, các lễ lược và nghi
thức không nhất thiết phải duy trì cứng ngắt mà chúng có thể tùy tiện thay đổi
để cho thích hợp với hoàn cảnh mới. Và trong môi trường đó,
chúng sẽ phải cải cách như thế nào, chúng tôi, khó có thể biết. Vấn đề này chắc cần phải có thời gian. Lần đầu tiên khi Phật
Giáo từ Ấn Độ truyền vào Tây Tạng không ai có thể bảo rằng “Phật giáo được du
nhập vào vùng đất mới này,
từ nay chúng ta nên thực hành tu tập như thế này hay thế kia”.
Không ai quyết định gì được. Nó phát
triển dần dần, và qua thời gian một truyền thống Phật giáo mới được thành
hình.
Trường hợp ở Tây Phương cũng vậy, tương lai
một nền Phật giáo hòa hợp với nếp sống văn hóa các nước Âu Châu sẽ ra
đời. Trong bất cứ hoàn
cảnh nào, thế hệ hôm nay của các bạn, những người đang bắt đầu gieo trồng các ý
tưởng Phật giáo vào những quốc gia này có trách nhiệm duy trì phần giáo lý căn
bản và tìm cách thích nghi nó với sinh hoạt của xã hội
mới.
Nhằm thực hiện
điều này, chúng ta cần phải sáng suốt để tìm hiểu. Quý vị không nên có tư tưởng
cực đoan bảo thủ hay quá dể dàng cởi mở đều không tốt mà chúng ta nên theo con đường Trung Đạo. Trong bất cứ môi trường nào, điều
quan trọng là chúng ta cần giữ thái độ trung dung. Ngay cả việc tiêu thụ thức
ăn hàng ngày, chúng ta cũng tránh tình trạng thái quá
mà phải có chừng mực. Thực vậy, ăn nhiều quá sẽ hại bao
tử, còn ít quá sẽ thiếu dinh dưỡng. Cho nên, trong cuộc sống thường nhật chúng
ta cố gắng áp dụng con đường ở giữa nghĩa là không ăn
uống quá sung sướng hay quá cực khổ.
Cùng thế ấy, chúng
ta nên có nhận thức đầy đủ về môi trường và di sản văn hóa nơi chúng ta đang
sống để biết điều gì còn giá trị hữu ích và điều gì không thích hợp đối với cuộc
sống của chúng ta hôm nay.
Ví dụ, trường hợp văn hóa của Tây Tạng, một
vài phong tục tập quán thời xưa không còn thích hợp cho ngày
mai. Trong hoàn cảnh
mới, các tổ chức và sinh hoạt của xã hội hiện nay đã thay đổi; do đó một vài nếp
sống văn hóa có thể trở nên không còn cần thiết để duy trì. Tương tự như vậy,
tại Hoa Kỳ và Gia Nã Đại, nếu một vài khía cạnh của nền văn hóa cổ thời không
còn phù hợp với đời sống văn minh hiện đại thì chúng cần phải cải đổi và chỉ nên
duy trì các phong tục tập quán nào tốt đẹp và hữu ích, Các bạn nên cố gắng kết
hợp nền văn hóa đó với Phật giáo.
Nếu quý vị thực
tâm muốn tu tập theo giáo lý đức Phật thì điều quan
trọng nhất là sự thực hành. Học hỏi Phật pháp và dùng nó như công cụ để chỉ
trích các học thuyết hay tôn giáo khác là sai lầm. Mục đích
duy nhất của tôn giáo là điều phục chính mình chứ không phê bình chê bai kẻ
khác. Tốt hơn nên tự chỉ trích chúng ta. Ta tự
hỏi đã diệt trừ được bớt tánh sân hận nơi mình chưa?
Ta đã dứt bỏ được
bao nhiêu phần trăm lòng tham và các tánh xấu như đố kỵ ganh ghét, kiêu căng,
ngã mạn nơi tâm mình? Những ác tánh này chúng ta cần phải kiểm
soát mỗi ngày với sự hiểu biết Phật pháp của chúng ta. Quý vị đã nghe rõ chưa?
Là Phật tử, khi
thực hành giáo lý đức Phật, chúng ta nên kính trọng các tôn giáo khác như Thiên
Chúa, Tin Lành, Do Thái và Hồi Giáo v..v.. Chúng ta
cũng hoan hỷ công nhận và tán dương sự đóng góp của những đạo giáo đó qua nhiều
thế kỷ cho xã hội con người và hiện tại. Chúng ta cần nổ lực
trong cố gắng chung để phục vụ cho nhân loại. Sự tôn kính với tấm lòng
cởi mở và khoan dung đối với các tín ngưỡng khác là điều thiết yếu mà những
người Phật tử mới như chúng ta cần nên ghi nhớ.
Phật giáo có nhiều tông phái và pháp môn tu
hành khác nhau. Người
Phật tử chân chính không nên có ý nghĩ đề cao giáo phái này và kích bác giáo
phái nọ, hoặc khen pháp môn tu này hay hơn pháp môn tu kia v..v.. Chủ trương bè nhóm và chỉ trích giáo lý, hay chê bai
các tông phái khác là điều không tốt, gây tai hại mà chúng ta nên
tránh.
Điều quan trọng nhất là sự tu tập trong
cuộc sống hằng ngày rồi từ từ các bạn sẽ nhận chân giá trị của Phật
giáo. Học hỏi giáo lý không chỉ nhằm đến việc mở rộng kiến thức mà cốt yếu
là điều phục, phát triển sự tu tập ở nội tâm. Quý vị cố
gắng thực hiện điều ấy vì nó là một phần trong đời sống của chúng ta.
Nếu các bạn chỉ biết giữ chặt giáo pháp của đức Phật trong một
tòa nhà và khi quý vị rời ngôi nhà không còn tu tập nữa thì các bạn cũng không
gặt hái được kết quả gì.
Tôi mong rằng quý
đạo hữu cố gắng thực hành những lời Phật dạy với tất cả sự thành tâm, hầu đóng
góp nhiều lợi ích tốt đẹp cho xã hội Tây Phương. Đó là lời cầu nguyện và sự mong
ước của tôi.
VẤN
ĐÁP
Hỏi:
Kính thưa ngài!
Làm sao con người có thể khắc phục được tâm bất an và
sợ hãi?
Đạt Lai Lạt
Ma:
Cách hay nhất là
trước khi làm việc gì, chúng ta nên nghĩ đến hậu quả của nó. Thông thường khi
gặp một việc xấu, chúng ta cho đó là điều rủi và lúc việc tốt xảy đến, chúng ta
nói rằng đó là điều may. Thực ra nếu bảo rằng do điều rủi với may thì hoàn toàn
không đúng mà hành động của chúng ta còn chi phối bởi luật nhân quả. Tùy theo nhân thiện hay ác gây ra mà chúng ta sẽ gặp điều tốt hay
xấu, may hoặc rủi, thành công hay thất bại. Ngoài ra theo Phật giáo còn do hành động hay nghiệp báo của chúng ta
gây ra trong quá khứ. Phương cách khác để diệt trừ tâm lo sợ
là chúng ta tự hỏi người đang sợ hãi là ai, có thực không? Ta đang ở
đâu? Ta là ai? Bản chất của ta là gì? Ngoài cái thân xác vật lý hay thay đổi này
có cái Ta thực sự không? Suy nghĩ như vậy sẽ giúp tâm bạn bình an không còn lo
sợ nữa. Đôi khi do tụng niệm thần chú, cầu nguyện Phật gia hộ, nổi lo sợ nơi quý
vị cũng sẽ tan biến đi.
Hỏi: Tại Hoa
Kỳ thanh niên nam nữ tự do trong việc lập gia đình, và khi mà giá trị đạo đức
thời xưa không còn được tôn trọng nữa, vậy làm cách nào để sự liên hệ, gần gũi
giữa hai phái nam và nữ có thể giữ đúng theo tinh thần của Phật
giáo?
Đạt Lai Lạt
Ma:
Có nhiều
trường hợp áp dụng khác nhau. Các Tăng Ni theo luật Phật chế thì không được lập
gia đình. Người nào không thể sống độc thân có thể làm cư sĩ tại
gia.
Hỏi: Xin
Ngài cho biết về vấn đề tình yêu và hôn nhân.
Đạt Lai Lạt
Ma:
Tôi không
biết nhiều để nói. Theo tôi trai gái yêu nhau là việc bình thường, tuy nhiên nếu
tiến đến hôn nhân, thành lập gia đình thì nên cẩn thận, đừng hấp tấp phải suy
nghĩ kỹ là các bạn chắc chắn sẽ ăn ở trọn đời với nhau không. Điều đó rất quan
trọng, vì nếu quý vị không tìm hiểu thông cảm trước và vội vàng lấy nhau thì sau
một tháng hay một năm bắt đầu cải cọ gây gỗ sẽ dẫn đến sự đổ vỡ và ly dị. Theo
luật pháp, vợ chồng có thể ly dị, nhưng tôi nghĩ nếu chưa có con cái thì không
sao, chứ đã có con thì không mấy tốt đẹp. Cho nên đôi nam nữ khi kết hôn chỉ
nghĩ đến việc yêu thương và dục tình không thôi thì chưa đủ, mà các bạn còn có
trách nhiệm luân lý đối với con cái. Nếu cha mẹ ly dị, những đứa con sẽ đau khổ,
không phải tạm thời mà suốt cả cuộc đời của chúng. Đứa con sẽ noi gương cha mẹ.
Nếu cha mẹ sống hằng ngày luôn luôn bất hòa hay tranh chấp, cải cọ thì vô tình
sẽ gây ảnh hưởng xấu đến những đứa con trai cũng như gái sau này. Đây là một
thảm họa. Do đó tôi khuyên các bạn, muốn có một cuộc hôn nhân chân chính, không
nên xúc tiến nhanh chóng mà phải thận trọng. Sau một thời gian hiểu biết, thông
cảm rồi mới cưới lấy nhau thực sự. Như vậy các bạn sẽ có hạnh phúc trong hôn
nhân. Gia đình các bạn hạnh phúc sẽ mang lại sự hạnh phúc cho toàn nhân loại thế
giới.
Hỏi: Tôi là
một người qúa đam mê trần tục làm sao tôi có thể tu Thiền
được.
Đạt Lai Lạt
Ma:
Bạn không
nên chán nãn. Tất cả mọi người đều có khả năng như nhau. Bạn nghĩ: “Tôi không có
khả năng” là hoàn toàn sai lầm. Bạn tự lừa dối mình. Tất cả chúng ta ai cũng có
nghị lực, ý chí, tại sao bạn lại không? Nếu bạn có quyết tâm, bạn có thể làm bất
cứ việc gì. Khi cảm thấy chán nản bạn nên suy nghĩ thế này: “Tại sao Đức Đạt Lai
Lạt Ma ngài có thể làm bất cứ việc gì, rồi thì bạn nỗ lực cố gắng, bạn cũng sẽ
thành công vậy. Cho nên theo Phật giáo, bạn là vị thầy, và chủ nhân của chính
mình. Bạn có thể thực hiện những điều bạn muốn.
Hỏi: Trong
việc tu tập, vị thầy đóng vai trò như thế nào? Nên cần có người hướng dẫn
không?
Đạt Lai Lạt
Ma:
Vâng, tùy theo môn học. Giáo lý phổ thông, quý
vị có thể tìm đọc qua các sách Phật pháp cơ bản dể hiểu mà không cần đến thầy.
Trường hợp muốn nghiên cứu thâm nhập kinh tạng Phật giáo nên có thầy giải thích
hướng dẫn, nếu không thì các bạn không thể thấu hiểu được.
Hỏi: Ngài
thường khuyên nên có lòng từ bi giúp đõ mọi người. Nhưng làm sao chúng tôi có
thể thực hiện điều đó ở xã hội tây phương?
Đạt Lai Lạt
Ma:
Nếu muốn làm
việc thiện, các bạn chỉ cần giúp một người cũng vẫn được. Quý vị có nhiều cơ hội
để giúp đỡ những kẻ khác trong các lãnh vực như giáo dục, tại trường học, công
sở v..v.. Một số linh mục và nữ tu Thiên Chúa giáo đã thực hiện nhiều công tác
từ thiện xã hội mà tôi rất thán phục. Người Phật tử chúng ta nên bắt chước họ.
Do đó tôi nghĩ trong lãnh vực giáo dục và y tế các bạn có thể trực tiếp tham gia
giúp đỡ mọi người được.
Ngay cả khi
làm việc tại hảng xưởng hay công sở, tuy không trực tiếp giúp đỡ người khác,
nhưng gián tiếp quý vị đã đóng góp cho xã hội. Mặc dù các bạn làm được hảng trả
lương, nhưng phần nào quý vị cũng đã giúp cho mọi người. Do đó, khi làm việc các
bạn nên suy nghĩ thế này: “Công việc tôi đang làm đây nhằm giúp đỡ những kẻ
khác”. Trường hợp các bạn đang làm súng, đúc đạn mà quý vị vẫn nghĩ rằng “Tôi
đang làm việc này để giúp đỡ mọi người”
thì cũng hơi khó, và có vẽ đạo đức giả, phải không?
Hỏi: Con
người có thể đạt được sự giác ngộ giải thoát mà không cần lìa bỏ xa lánh cuộc
đời?
Đạt Lai Lạt
Ma:
Chắc chắn
được. Từ bỏ thế gian có nghĩa chúng ta nên xa lánh mọi thú vui dục lạc của trần
tục, chứ không phải là sống biệt lập tách rời cuộc đời. Mục đích chính của Phật
giáo là phục vụ cứu độ chúng sanh. Muốn giúp đỡ mọi người, chúng ta cần phải có
mặt trong xã hội, chứ không nên tự mình sống lìa xa quay lưng với quần
chúng.
Hỏi: Thưa
Ngài! Ngài đã có dịp đi thuyết giảng viếng thăm nhiều nơi, ngài có cảm tưởng thế
nào về đất nước Hoa Kỳ?
Đạt Lai Lạt
Ma:
Đây là một quốc
gia vĩ đại. Con người hoàn toàn tự do trong sự chọn lựa
và chấp nhận bất cứ tư tưởng, truyền thống hay tôn giáo nào mà họ ưa thích và
tôn kính. Điều đó rất tốt. Tôi nhận
thấy người dân Mỹ có tính tình ngay thẳng thành thực với tâm hồn rộng lượng cởi
mở, thích giúp đỡ mọi người. Tôi rất ngưỡng mộ và mến
yêu đất nước này.
HET=OM MANI PADME HUM=3 LAN.BIKKHUNI GESHE TASHI TSERING.TINH THAT TAY TANG NGUYEN THUY.DUC DAI LAILAMA.AUSTRALIA,SYDNEY.26/10/2012.QUE HUONG=VIETNAM,NHA-TRANG=KHANH-HOA.
No comments:
Post a Comment