Nhận thức về cơ thể có thể là cả một con đường để thực hiện các pháp và phương tiện cho việc học để ở lại hiện diện trong từng giây phút.
Trong hơn 2000 năm, một trong những câu hỏi cơ bản trong truyền thống tôn giáo cả Đông và Tây đã làm thế nào để xem cơ thể: Có một tàu thiêng liêng được tôn vinh như một biểu hiện của thần linh, hay là một ao tù đọng suy đồi và entraps tinh thần tinh khiết? Đây không chỉ là một câu hỏi trừu tượng cho các nhà thần học để suy nghĩ, nhưng một câu hỏi thực tế bạn phải tự hỏi mình trong phát triển tâm linh của riêng bạn. Là tập Yoga của bạn một nỗ lực để giữ lấy tuổi trẻ, hoặc bạn đang sử dụng cơ thể để làm sâu sắc thêm sự hiểu biết của bạn về cách sống? Là thực hành thiền định của bạn chỉ là một cách để giành quyền kiểm soát cuộc sống của bạn, hoặc là bạn tham gia vào một cuộc tìm kiếm thực sự giải phóng của riêng bạn?
Chắc chắn có nhiều giáo viên tinh thần những người chỉ nói chuyện nghiêm trọng của cơ thể. Họ đúng là nói rằng Đức Phật nhấn mạnh tầm quan trọng của không vướng mắc vào cơ thể và dạy thực hành chiêm niệm cụ thể nhằm mục đích dẫn đến vỡ mộng với nó, bao gồm cả thiền định trên 32 bộ phận cơ thể, mặt đất mộ địa, và sự thật về cái chết của chính mình. Như bằng chứng rằng cơ thể là một cái gì đó để được bỏ qua hoặc chinh phục, họ chỉ vào sadhu ở Ấn Độ thực hành từ chối và biến dạng của cơ thể để đạt được giác ngộ. Họ nhạo báng yoga phương Tây với sự nhấn mạnh vào asana và sự thiếu hiểu biết của mình trong bảy tay chân khác và tố cáo đôi khi thiếu thông tin, mạo Kundalini và Mật tông giáo được cung cấp ở phương Tây. Một số những tiếng nói chỉ trích cùng thực hành thiền định Phật giáo phương Tây cho việc đặt trọng tâm quá nhiều vào sự thoải mái về thể chất và có một "cảm giác tốt" định hướng tâm lý.
những lời chỉ trích như vậy bắt đầu với hạt giống chính hãng của sự thật. Nó rất dễ dàng để overidentify với cơ thể và tránh những công việc khó khăn và hy sinh cần thiết cho sự phát triển tâm linh. Tuy nhiên, nó đã được kinh nghiệm của tôi bằng cách sử dụng cơ thể như con đường có thể là sự lựa chọn tốt hơn ở các giai đoạn khác nhau trong thực tế và rằng việc áp dụng một cái nhìn tiêu cực của cơ thể mà không có một sự hiểu biết sâu sắc hơn về giáo lý cổ xưa có thể dẫn bạn đến những niềm tin đó là sai lầm và antilife . Bằng cách từ chối rằng cơ thể là thiêng liêng, người ta thường vô tình nắm lấy một cách tiếp cận tinh thần nhị nguyên đầy phán xét, ác cảm, và hành vi phá hoại các giá trị tinh thần rất được tìm kiếm. Một ví dụ rõ ràng của đạo đức giả này là tổn thương cột sống và đầu gối thường xuyên xảy ra trong thiền định và các học viên yoga hatha khi cơ thể được xử lý đơn giản là một phương tiện để kết thúc. Tương tự như vậy, khi xung tình dục của cơ thể không có ý thức làm việc với trong thực hành thiền định, họ thường hành động ra một cách vô thức trong hành vi vụng về.
Yogi thường phát hiện ra rằng họ có sự chú ý lớn trên đệm thiền hoặc yoga nhưng thiếu kỹ năng để thể hiện thực tế của họ trong suy nghĩ, lời nói và hành động trong cuộc sống hàng ngày. Đó là một điều để cảm thấy tập trung trong khi thiền định, nhưng hành động chánh niệm trong khi đối phó với một em bé la hét hoặc một ông chủ khó khăn hoặc trong một sự bất đồng với người phối ngẫu của bạn yêu cầu bạn ở lại hiện diện trong cơ thể của bạn.
Mặc dù Đức Phật đã dạy tầm quan trọng của không vướng mắc vào các cơ thể, ông đã khá rõ ràng về cách anh ta xem cơ thể trong thực hành thiền định: "Có một điều, các nhà sư, mà canh tác và thường xuyên thực hành dẫn đến một ý nghĩa sâu sắc của sự khẩn cấp ... cho Hòa bình tối cao ... để chánh niệm và rõ ràng hiểu ... để đạt được quyền vi-sion và kiến thức ... để hạnh phúc ở đây và bây giờ ... để thực hiện giải thoát bằng trí tuệ và thành quả của Đức: Đây là chánh niệm của cơ thể ".
Tương tự như vậy, bạn thấy rằng những cảm xúc khó khăn nên đám mây nhớ rằng bạn thậm chí có khó khăn để biết những gì bạn đang cảm thấy. Các lợi ích lớn của chánh niệm của cơ thể là nó là một kinh nghiệm vật lý trực tiếp, một trong những bạn có thể tập trung vào không có vấn đề gì đang xảy ra trong tâm trí. Điều này có nghĩa là khi tâm trí của bạn là bồn chồn hay kích động, hoặc bạn đã đi lạc trong ký ức, phản ứng, và tưởng tượng, bạn có thể trung tâm chính mình bằng cách đơn giản là chuyển sự chú ý của bạn để cơ thể. Bằng cách tập trung vào hơi thở hoặc cảm giác cơ thể, bạn đi vào thời điểm hiện tại. Tương tự như vậy, khi bạn được tiêu thụ bởi những cảm xúc mạnh mẽ, bạn có thể trở lại với hiện tại thông qua chánh niệm của cơ thể. Có khả năng quay trở lại sự chú ý của mình vào thời điểm hiện tại là rất quan trọng, chỉ bằng cách đầy đủ trong thời điểm phát sinh có thể bạn thực sự có hiểu biết và có hành động khôn ngoan. Nhận thức trong cơ thể là cách tốt nhất để mang lại điều này về.
Làm việc với cơ thể như đường dẫn cũng giải phóng bạn khỏi bị vượt qua bởi sự đau khổ và ác cảm trong cuộc sống của bạn. Cả về thể chất và nỗi đau tinh thần có thể làm bạn được như vậy đầy ác cảm mà bạn đổ năng lượng của bạn vào vô vọng khao khát cuộc sống có khác hơn đó là, nếu như bạn kỳ diệu có thể thay đổi những gì đã xảy ra. Ác cảm này có thể xảy ra thông qua cơ thể như đau từ chấn thương mãn tính hoặc thông qua tâm trí như nỗi đau từ một mối quan hệ bị mất. Dù bằng cách nào, tìm kiếm để có được đi từ lúc này, bạn đồng. Thật không may, điều này chỉ thu hút bạn đầy đủ hơn vào điều mà bạn đang đẩy đi. Sự chú ý của bạn trở nên tập trung vào các cảm giác đau đớn, vì vậy, sự ác cảm chỉ làm tăng đau khổ của bạn. Cố gắng để tồn tại lâu hơn đau hoặc từ chối sự ác cảm chỉ giúp tăng cường ảnh hưởng tiêu cực của nó đối với hệ thống thần kinh của bạn. Nhưng bằng cách trở thành tâm của cơ thể, bạn có thể ở trong thời điểm này với sự đau đớn cho dù đó là về thể chất hoặc tinh thần, do đó giải phóng bạn của sự ác cảm. Khi lo ngại được giảm hoặc loại bỏ thông qua chánh niệm của cơ thể, đau khổ của bạn giảm gần như ngay lập tức, và khó khăn của bạn trở nên nhiều hơn nữa có thể chịu đựng.
Ngay cả nỗi đau thể xác được xử lý tốt hơn thông qua chánh niệm của cơ thể. Đau là không bao giờ chỉ đau, nó có thể được xoắn, đập rộn ràng, đâm, ký kết hợp đồng, hoặc mở rộng, đôi khi nó đi kèm trong sóng, đôi khi ở xung. Như bạn ở lại hiện tại với nỗi đau, bạn bắt đầu nhìn thấy rõ ràng hơn, do đó bình tĩnh hệ thần kinh, và các cơn đau trở nên nhiều hơn nữa chấp nhận Ngay cả với các phát sinh của niềm vui, đó là khéo léo để ở lại hiện tại trong thời điểm này bằng cách sử dụng cảm giác cơ thể là đối tượng tập trung. Khi bạn làm như vậy, bạn sẽ khám phá ra rằng những gì là thú vị thường gợi lên các tập tin đính kèm tinh thần của nó không bao giờ muốn kết thúc. Tìm cách nắm giữ và duy trì pleasantness, tâm trí của bạn ngay lập tức nhảy vào tương lai với quy hoạch hoặc tưởng tượng. Hãy tưởng tượng được ở vùng núi và nhìn thấy một hoàng hôn tuyệt đẹp nhưng thay vì ở lại với hoàng hôn, bạn bắt đầu kế hoạch tiếp theo của bạn. Bây giờ bạn không còn hiện diện để được hưởng đầy đủ các hoàng hôn, và bạn bỏ lỡ nhiều kinh nghiệm. Nếu bạn bắt đầu quan sát tâm trí của bạn, bạn sẽ khám phá ra điều này xảy ra nhiều lần. Bạn rất fixate trên giữ trên hoặc mở rộng những khoảnh khắc tuyệt vời mà bạn không thực sự trải nghiệm chúng.
Cơ thể là một đối tượng lý tưởng tập trung, cho dù truy cập như hơi thở, cảm ứng, hoặc cảm giác. Trong nhiều trường hợp, khi bạn nhập vào trạng thái thiền định sâu bởi ở lại tập trung vào cơ thể, một chiều kích gia tăng của cường độ xảy ra. Một số giáo viên sẽ nói điều này là bởi vì bạn đang truy cập trực tiếp cơ thể tràn đầy năng lượng. Trong một số các trạng thái thiền định sâu bạn có thể gặp là không có cơ thể, chỉ có các mô hình năng lượng hay một cảm giác trống rỗng. Ngay cả điều này là nhận thức của cơ thể. Hoặc nếu tất cả các bạn cảm thấy tê trong cơ thể, điều này cũng là cảm giác cơ thể và có thể là một đối tượng của chánh niệm.
Trong thực tế asana bạn có thể bắt đầu học chánh niệm của cơ thể bằng cách thay đổi trọng tâm của sự chú ý của bạn từ các phong trào bên ngoài của các chi và thân vào bên trong cảm thấy cảm giác của cơ thể và tâm trí. Làm việc với hơi thở trong khi làm tư thế của bạn là một bước đi theo hướng này. Mật tông và Kundalini giáo cũng sử dụng cơ thể như con đường để gợi lên trạng thái năng lượng nhất định hoặc tạo ra một số tiểu bang tâm trí hình ảnh theo định hướng.
Nhiều người cũng đã tìm thấy rằng bằng cách sử dụng cơ thể như đối tượng thiền định giúp thu hẹp khoảng cách giữa thực hành thiền định của họ và cuộc sống hàng ngày. Họ nhận thấy họ có thể mang chánh niệm vào công việc và hoàn cảnh cá nhân bằng cách giảm sự chú ý của họ đến hơi thở hay cảm giác cơ thể được phát sinh. Tìm kiếm những cảm giác phát sinh trong bàn chân của bạn khi làm việc với một đồng nghiệp khó khăn, ở lại với hơi thở khi bị bắt trong giao thông, và giữ cao nhận thức của bạn trong tay trong khi không đồng ý với đối tác của bạn được tất cả các ví dụ của việc sử dụng cơ thể để ở lại trung tâm trong cuộc sống hàng ngày.
Các phát sinh những hiểu biết như là một tự nhiên diễn ra thực hành chánh niệm, và họ sẽ xảy ra hay không, bạn sử dụng cơ thể như một con đường, tuy nhiên, họ có thể truy cập hơn đối với một số Yogi thông qua cơ thể. Nó là rất giải phóng để có những hiểu biết trực tiếp, nhưng nó cũng có thể là cảm xúc mất phương hướng. Nhiều thiền sinh có bị mất hoặc dừng lại ở giai đoạn này. Khi khoảnh khắc bất thường hoặc đáng lo ngại phát sinh trong thực tế, bạn có thể ở hiện tại với họ bằng cách duy trì nhận thức cơ thể.
Đối với tất cả những lý do này, nó rất dễ dàng để xem lý do tại sao cơ thể đã thường xuyên bị chửi rủa là kẻ thù của tinh thần. Tuy nhiên, người ta phải đặt câu hỏi: Có phải các vấn đề chủ yếu của cơ thể, hoặc là họ trở ngại của tâm? Sự phân biệt này là quan trọng bởi vì nó rất dễ rơi vào trạng thái không quan tâm trong cơ thể, mà thực sự là một hình thức trá hình của ác cảm. Tương tự như vậy, nó rất dễ dàng để chống chọi lại với một thái độ hoài nghi antilife hoặc hư vô và nhầm nó với một tâm linh. Có những người trên con đường tâm linh người cảm thấy tốt hơn vì đã từ bỏ cơ thể nhưng những người thực sự ẩn từ những thách thức của cuộc sống.
Trong hatha yoga cũng là vấn đề của biến một thực hành tâm linh thành một thực hành thờ cúng sức khỏe là những gì. Hành giả sẽ nói chuyện với niềm tự hào về thực hành tâm linh của họ khi thực sự chú ý của họ là tập trung vào việc trở thành linh hoạt hơn, mạnh mẽ hơn, hoặc căng thẳng miễn phí. Điều này không có nghĩa là bạn nên bỏ qua các khía cạnh sức khỏe của cơ thể hoặc lạm dụng nó trong tên của tâm linh, vì không có tình thương, lòng nhân ái trong hành vi như vậy. Nhưng bạn nên thành thật với chính mình. Trung thực là cần thiết vì trong thời điểm này, và chỉ là trong thời điểm này có thể lợi ích phát sinh trong bạn. Nếu động lực chính của bạn trong tập yoga là sức khỏe của cơ thể của bạn, sau đó hoàn toàn chấp nhận nó như thực hành của bạn, không chỉ trên tấm thảm tập yoga. Thực hành lòng nhân ái đối với cơ thể của bạn bằng cách không lạm dụng nó trong phần còn lại của cuộc sống của bạn, và thực tập chánh niệm bằng cách sống cũng giống như quan tâm đến nó khi nó trở thành bệnh, bắt đầu đến tuổi, hoặc là không còn đáng tin cậy. Như thầy tâm linh Ram Dass, tác giả cuốn Be Here Now, nói: "Bắt đầu ở đâu." Bằng cách khám phá sâu sắc sự thật và tính toàn vẹn của cơ thể, bạn sẽ dần dần hình thành một cơ sở cho việc tu hành.
Nó cũng phải thừa nhận rằng nói chuyện của con đường chính là một mâu thuẫn, cho có thực sự là nơi nào để đi, bạn đã là bản chất thật sự của bạn. Nhưng để không nói về con đường là để phủ nhận khả năng phát hiện ra sự thật này cho chính mình. Chỉ khi bạn biết điều đó cho chính mình, bạn có thể hoàn toàn sống trong thời điểm này. TS Eliot đã nói chuyện với thật nghịch lý này khi ông viết trong bốn tứ: ". Chúng tôi sẽ không ngừng từ thăm dò / Và kết thúc tất cả chúng tôi khám phá / Sẽ được để đi đến nơi mà chúng tôi bắt đầu / Và biết nơi lần đầu tiên" Điểm cái nhìn sâu sắc của Eliot đến một lợi thế của việc sử dụng cơ thể như con đường, đó là bạn đã biết về sự sụp đổ trong tương lai. Vì vậy, cố gắng để có được bất cứ nơi nào với các cơ quan khác hơn đến đầy đủ trong thời điểm hiện nay không có ý nghĩa. Nhưng thông qua chánh niệm của cơ thể giới hạn thời gian, bạn thực sự có thể hoàn toàn sống trong thời điểm này, ngay cả khi biết không có gì để bám víu vào bất cứ lúc nào trong cuộc đời này. Đây là pháp giải thoát.
Sử dụng cơ thể như con đường không phải là phương tiện thiện xảo cho tất cả mọi người, bạn phải xác định cho chính mình nếu nó là một phần của con đường của bạn. Cách duy nhất tôi biết để bạn có thể xác định điều này là thông qua thực hành. Nếu bạn chọn sử dụng cơ thể, bạn có thể làm như vậy không biết nó là một nỗ lực xứng đáng, cho Đức Phật nói như sau: "Nếu cơ thể không làm chủ, tâm không thể được làm chủ Nếu cơ thể được làm chủ, tâm trí được làm chủ.". HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.AUSTRALIA,SYDNEY.8/11/2013.CHUYEN NGU TIENG ANH SANG TIENG VIET TU =THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.
Chắc chắn có nhiều giáo viên tinh thần những người chỉ nói chuyện nghiêm trọng của cơ thể. Họ đúng là nói rằng Đức Phật nhấn mạnh tầm quan trọng của không vướng mắc vào cơ thể và dạy thực hành chiêm niệm cụ thể nhằm mục đích dẫn đến vỡ mộng với nó, bao gồm cả thiền định trên 32 bộ phận cơ thể, mặt đất mộ địa, và sự thật về cái chết của chính mình. Như bằng chứng rằng cơ thể là một cái gì đó để được bỏ qua hoặc chinh phục, họ chỉ vào sadhu ở Ấn Độ thực hành từ chối và biến dạng của cơ thể để đạt được giác ngộ. Họ nhạo báng yoga phương Tây với sự nhấn mạnh vào asana và sự thiếu hiểu biết của mình trong bảy tay chân khác và tố cáo đôi khi thiếu thông tin, mạo Kundalini và Mật tông giáo được cung cấp ở phương Tây. Một số những tiếng nói chỉ trích cùng thực hành thiền định Phật giáo phương Tây cho việc đặt trọng tâm quá nhiều vào sự thoải mái về thể chất và có một "cảm giác tốt" định hướng tâm lý.
những lời chỉ trích như vậy bắt đầu với hạt giống chính hãng của sự thật. Nó rất dễ dàng để overidentify với cơ thể và tránh những công việc khó khăn và hy sinh cần thiết cho sự phát triển tâm linh. Tuy nhiên, nó đã được kinh nghiệm của tôi bằng cách sử dụng cơ thể như con đường có thể là sự lựa chọn tốt hơn ở các giai đoạn khác nhau trong thực tế và rằng việc áp dụng một cái nhìn tiêu cực của cơ thể mà không có một sự hiểu biết sâu sắc hơn về giáo lý cổ xưa có thể dẫn bạn đến những niềm tin đó là sai lầm và antilife . Bằng cách từ chối rằng cơ thể là thiêng liêng, người ta thường vô tình nắm lấy một cách tiếp cận tinh thần nhị nguyên đầy phán xét, ác cảm, và hành vi phá hoại các giá trị tinh thần rất được tìm kiếm. Một ví dụ rõ ràng của đạo đức giả này là tổn thương cột sống và đầu gối thường xuyên xảy ra trong thiền định và các học viên yoga hatha khi cơ thể được xử lý đơn giản là một phương tiện để kết thúc. Tương tự như vậy, khi xung tình dục của cơ thể không có ý thức làm việc với trong thực hành thiền định, họ thường hành động ra một cách vô thức trong hành vi vụng về.
Yogi thường phát hiện ra rằng họ có sự chú ý lớn trên đệm thiền hoặc yoga nhưng thiếu kỹ năng để thể hiện thực tế của họ trong suy nghĩ, lời nói và hành động trong cuộc sống hàng ngày. Đó là một điều để cảm thấy tập trung trong khi thiền định, nhưng hành động chánh niệm trong khi đối phó với một em bé la hét hoặc một ông chủ khó khăn hoặc trong một sự bất đồng với người phối ngẫu của bạn yêu cầu bạn ở lại hiện diện trong cơ thể của bạn.
Mặc dù Đức Phật đã dạy tầm quan trọng của không vướng mắc vào các cơ thể, ông đã khá rõ ràng về cách anh ta xem cơ thể trong thực hành thiền định: "Có một điều, các nhà sư, mà canh tác và thường xuyên thực hành dẫn đến một ý nghĩa sâu sắc của sự khẩn cấp ... cho Hòa bình tối cao ... để chánh niệm và rõ ràng hiểu ... để đạt được quyền vi-sion và kiến thức ... để hạnh phúc ở đây và bây giờ ... để thực hiện giải thoát bằng trí tuệ và thành quả của Đức: Đây là chánh niệm của cơ thể ".
Đi vào cơ thể
Phật đã không bình luận về việc liệu cơ thể là tốt hay xấu mà là được nhấn mạnh tầm quan trọng của việc sử dụng chánh niệm của cơ thể để phát hiện ra các pháp, sự thật như thế nào vật. Ông đã gợi ý rằng chúng tôi sử dụng cơ thể như một đối tượng của sự tập trung, chánh niệm, và phản ánh để xem qua nó với thực tế hiện hữu-trong này nói cách khác, sử dụng cơ thể như con đường. Theo hướng dẫn của Đức Phật, bạn có thể làm việc với cơ thể và cơ thể nhận thức như là một phần của con đường tâm linh của riêng bạn, cơ bản nhất như một phương tiện cho việc học để ở lại hiện tại. Điều này được gọi là chánh niệm của cơ thể, mà Đức Phật đã dạy như Quỹ Đầu tiên thực hành chánh niệm. Khi bạn lần đầu tiên bắt đầu thiền định, nó sẽ trở thành ngay lập tức rõ ràng lý do tại sao Đức Phật bắt đầu với cơ thể bạn liên tục bị mất trong suy nghĩ của bạn.Tương tự như vậy, bạn thấy rằng những cảm xúc khó khăn nên đám mây nhớ rằng bạn thậm chí có khó khăn để biết những gì bạn đang cảm thấy. Các lợi ích lớn của chánh niệm của cơ thể là nó là một kinh nghiệm vật lý trực tiếp, một trong những bạn có thể tập trung vào không có vấn đề gì đang xảy ra trong tâm trí. Điều này có nghĩa là khi tâm trí của bạn là bồn chồn hay kích động, hoặc bạn đã đi lạc trong ký ức, phản ứng, và tưởng tượng, bạn có thể trung tâm chính mình bằng cách đơn giản là chuyển sự chú ý của bạn để cơ thể. Bằng cách tập trung vào hơi thở hoặc cảm giác cơ thể, bạn đi vào thời điểm hiện tại. Tương tự như vậy, khi bạn được tiêu thụ bởi những cảm xúc mạnh mẽ, bạn có thể trở lại với hiện tại thông qua chánh niệm của cơ thể. Có khả năng quay trở lại sự chú ý của mình vào thời điểm hiện tại là rất quan trọng, chỉ bằng cách đầy đủ trong thời điểm phát sinh có thể bạn thực sự có hiểu biết và có hành động khôn ngoan. Nhận thức trong cơ thể là cách tốt nhất để mang lại điều này về.
Làm việc với cơ thể như đường dẫn cũng giải phóng bạn khỏi bị vượt qua bởi sự đau khổ và ác cảm trong cuộc sống của bạn. Cả về thể chất và nỗi đau tinh thần có thể làm bạn được như vậy đầy ác cảm mà bạn đổ năng lượng của bạn vào vô vọng khao khát cuộc sống có khác hơn đó là, nếu như bạn kỳ diệu có thể thay đổi những gì đã xảy ra. Ác cảm này có thể xảy ra thông qua cơ thể như đau từ chấn thương mãn tính hoặc thông qua tâm trí như nỗi đau từ một mối quan hệ bị mất. Dù bằng cách nào, tìm kiếm để có được đi từ lúc này, bạn đồng. Thật không may, điều này chỉ thu hút bạn đầy đủ hơn vào điều mà bạn đang đẩy đi. Sự chú ý của bạn trở nên tập trung vào các cảm giác đau đớn, vì vậy, sự ác cảm chỉ làm tăng đau khổ của bạn. Cố gắng để tồn tại lâu hơn đau hoặc từ chối sự ác cảm chỉ giúp tăng cường ảnh hưởng tiêu cực của nó đối với hệ thống thần kinh của bạn. Nhưng bằng cách trở thành tâm của cơ thể, bạn có thể ở trong thời điểm này với sự đau đớn cho dù đó là về thể chất hoặc tinh thần, do đó giải phóng bạn của sự ác cảm. Khi lo ngại được giảm hoặc loại bỏ thông qua chánh niệm của cơ thể, đau khổ của bạn giảm gần như ngay lập tức, và khó khăn của bạn trở nên nhiều hơn nữa có thể chịu đựng.
Ngay cả nỗi đau thể xác được xử lý tốt hơn thông qua chánh niệm của cơ thể. Đau là không bao giờ chỉ đau, nó có thể được xoắn, đập rộn ràng, đâm, ký kết hợp đồng, hoặc mở rộng, đôi khi nó đi kèm trong sóng, đôi khi ở xung. Như bạn ở lại hiện tại với nỗi đau, bạn bắt đầu nhìn thấy rõ ràng hơn, do đó bình tĩnh hệ thần kinh, và các cơn đau trở nên nhiều hơn nữa chấp nhận Ngay cả với các phát sinh của niềm vui, đó là khéo léo để ở lại hiện tại trong thời điểm này bằng cách sử dụng cảm giác cơ thể là đối tượng tập trung. Khi bạn làm như vậy, bạn sẽ khám phá ra rằng những gì là thú vị thường gợi lên các tập tin đính kèm tinh thần của nó không bao giờ muốn kết thúc. Tìm cách nắm giữ và duy trì pleasantness, tâm trí của bạn ngay lập tức nhảy vào tương lai với quy hoạch hoặc tưởng tượng. Hãy tưởng tượng được ở vùng núi và nhìn thấy một hoàng hôn tuyệt đẹp nhưng thay vì ở lại với hoàng hôn, bạn bắt đầu kế hoạch tiếp theo của bạn. Bây giờ bạn không còn hiện diện để được hưởng đầy đủ các hoàng hôn, và bạn bỏ lỡ nhiều kinh nghiệm. Nếu bạn bắt đầu quan sát tâm trí của bạn, bạn sẽ khám phá ra điều này xảy ra nhiều lần. Bạn rất fixate trên giữ trên hoặc mở rộng những khoảnh khắc tuyệt vời mà bạn không thực sự trải nghiệm chúng.
Tập trung vào cơ thể
Cơ thể cũng có thể được sử dụng như là mặt đất hoặc đối tượng cho sự tập trung của bạn. Điều này có nghĩa là tránh quá tập trung vào cơ thể mà bạn đạt được một mức độ tập trung, cho phép bạn mở cửa cho các trạng thái thiền định sâu. Các quốc gia được gọi là Jnana trong kinh điển Phật giáo Pali và thiền định trong Kinh Yoga của Patanjali. Khi một người có thể đạt được tập trung cao độ, cả một thế giới mở ra ở bên dưới bề mặt kinh nghiệm của cuộc sống hàng ngày.Cơ thể là một đối tượng lý tưởng tập trung, cho dù truy cập như hơi thở, cảm ứng, hoặc cảm giác. Trong nhiều trường hợp, khi bạn nhập vào trạng thái thiền định sâu bởi ở lại tập trung vào cơ thể, một chiều kích gia tăng của cường độ xảy ra. Một số giáo viên sẽ nói điều này là bởi vì bạn đang truy cập trực tiếp cơ thể tràn đầy năng lượng. Trong một số các trạng thái thiền định sâu bạn có thể gặp là không có cơ thể, chỉ có các mô hình năng lượng hay một cảm giác trống rỗng. Ngay cả điều này là nhận thức của cơ thể. Hoặc nếu tất cả các bạn cảm thấy tê trong cơ thể, điều này cũng là cảm giác cơ thể và có thể là một đối tượng của chánh niệm.
Trong thực tế asana bạn có thể bắt đầu học chánh niệm của cơ thể bằng cách thay đổi trọng tâm của sự chú ý của bạn từ các phong trào bên ngoài của các chi và thân vào bên trong cảm thấy cảm giác của cơ thể và tâm trí. Làm việc với hơi thở trong khi làm tư thế của bạn là một bước đi theo hướng này. Mật tông và Kundalini giáo cũng sử dụng cơ thể như con đường để gợi lên trạng thái năng lượng nhất định hoặc tạo ra một số tiểu bang tâm trí hình ảnh theo định hướng.
Nhiều người cũng đã tìm thấy rằng bằng cách sử dụng cơ thể như đối tượng thiền định giúp thu hẹp khoảng cách giữa thực hành thiền định của họ và cuộc sống hàng ngày. Họ nhận thấy họ có thể mang chánh niệm vào công việc và hoàn cảnh cá nhân bằng cách giảm sự chú ý của họ đến hơi thở hay cảm giác cơ thể được phát sinh. Tìm kiếm những cảm giác phát sinh trong bàn chân của bạn khi làm việc với một đồng nghiệp khó khăn, ở lại với hơi thở khi bị bắt trong giao thông, và giữ cao nhận thức của bạn trong tay trong khi không đồng ý với đối tác của bạn được tất cả các ví dụ của việc sử dụng cơ thể để ở lại trung tâm trong cuộc sống hàng ngày.
Nhận ra sự thật
Cơ thể có thể là một đường dẫn đến việc thực hiện các sự thật của Pháp. Này được gọi là phát sinh cái nhìn sâu sắc. Ví dụ, thông qua chánh niệm của việc thay đổi cảm giác cơ thể, bạn trực tiếp để nhận ra vô thường, hoặc vô thường. Bằng cách nhận thức về những gì xảy ra trong cơ thể, bạn có thể trực tiếp trải nghiệm khổ đau, hoặc đau khổ, mà đến khi bạn bám vào những thứ như thay đổi là không thể tránh khỏi. Bạn có thể chứng kiến chính mình cố gắng để giữ cho mối quan hệ, sự hấp dẫn của cơ thể của bạn, hoặc thậm chí để một vật sở hữu yêu thích. Trong bám vào cơ thể của bạn cảm thấy căng thẳng, sợ hãi, và khó chịu, và bạn nhận ra rằng đó là một thái độ đối với cuộc sống chỉ mang lại đau khổ. Lần lượt bạn có thể bắt đầu phát triển một cách tiếp cận rộng rãi hơn với cuộc sống.Các phát sinh những hiểu biết như là một tự nhiên diễn ra thực hành chánh niệm, và họ sẽ xảy ra hay không, bạn sử dụng cơ thể như một con đường, tuy nhiên, họ có thể truy cập hơn đối với một số Yogi thông qua cơ thể. Nó là rất giải phóng để có những hiểu biết trực tiếp, nhưng nó cũng có thể là cảm xúc mất phương hướng. Nhiều thiền sinh có bị mất hoặc dừng lại ở giai đoạn này. Khi khoảnh khắc bất thường hoặc đáng lo ngại phát sinh trong thực tế, bạn có thể ở hiện tại với họ bằng cách duy trì nhận thức cơ thể.
Cạm bẫy trên con đường
Bạn có thể đã biết hầu hết những vấn đề của việc sử dụng cơ thể như con đường. Nó rất dễ dàng để được lười biếng hoặc nuông chiều trong mong muốn của bạn hoặc để hợp lý hoá việc tránh những khía cạnh khó khăn của thực tế. Cảm giác ham muốn là rất beguiling, đó là lý do Đức Phật tìm cách đối trọng với mồi của cơ thể bằng cách tiết lộ cách tạm thời và ảo tưởng thú vui của nó. Có hàng ngàn cách để đặt thoải mái của bạn trước sự phát triển của bạn, hoãn thực hành, hoặc bị lạc trong tâm trí muốn. Ngoài ra, sự hiểu lầm bản chất của cơ thể có thể tạo ra ảo giác về bản thân, mời co, nắm tâm, và bạn biết những đau khổ của bạn.Đối với tất cả những lý do này, nó rất dễ dàng để xem lý do tại sao cơ thể đã thường xuyên bị chửi rủa là kẻ thù của tinh thần. Tuy nhiên, người ta phải đặt câu hỏi: Có phải các vấn đề chủ yếu của cơ thể, hoặc là họ trở ngại của tâm? Sự phân biệt này là quan trọng bởi vì nó rất dễ rơi vào trạng thái không quan tâm trong cơ thể, mà thực sự là một hình thức trá hình của ác cảm. Tương tự như vậy, nó rất dễ dàng để chống chọi lại với một thái độ hoài nghi antilife hoặc hư vô và nhầm nó với một tâm linh. Có những người trên con đường tâm linh người cảm thấy tốt hơn vì đã từ bỏ cơ thể nhưng những người thực sự ẩn từ những thách thức của cuộc sống.
Trong hatha yoga cũng là vấn đề của biến một thực hành tâm linh thành một thực hành thờ cúng sức khỏe là những gì. Hành giả sẽ nói chuyện với niềm tự hào về thực hành tâm linh của họ khi thực sự chú ý của họ là tập trung vào việc trở thành linh hoạt hơn, mạnh mẽ hơn, hoặc căng thẳng miễn phí. Điều này không có nghĩa là bạn nên bỏ qua các khía cạnh sức khỏe của cơ thể hoặc lạm dụng nó trong tên của tâm linh, vì không có tình thương, lòng nhân ái trong hành vi như vậy. Nhưng bạn nên thành thật với chính mình. Trung thực là cần thiết vì trong thời điểm này, và chỉ là trong thời điểm này có thể lợi ích phát sinh trong bạn. Nếu động lực chính của bạn trong tập yoga là sức khỏe của cơ thể của bạn, sau đó hoàn toàn chấp nhận nó như thực hành của bạn, không chỉ trên tấm thảm tập yoga. Thực hành lòng nhân ái đối với cơ thể của bạn bằng cách không lạm dụng nó trong phần còn lại của cuộc sống của bạn, và thực tập chánh niệm bằng cách sống cũng giống như quan tâm đến nó khi nó trở thành bệnh, bắt đầu đến tuổi, hoặc là không còn đáng tin cậy. Như thầy tâm linh Ram Dass, tác giả cuốn Be Here Now, nói: "Bắt đầu ở đâu." Bằng cách khám phá sâu sắc sự thật và tính toàn vẹn của cơ thể, bạn sẽ dần dần hình thành một cơ sở cho việc tu hành.
Pháp giải phóng
Đối với bạn, như với tất cả mọi người, sẽ có một thời gian khi cơ thể không còn gợi tập tin đính kèm và những thăng trầm cảm xúc không còn quan trọng. Đối với hầu hết mọi người nhận ra điều này đi kèm với một số điểm trong quá trình lão hóa hoặc chết, mà không có nhiều sự chuẩn bị, và thường gợi lên sự sợ hãi và sợ hãi. Nhưng nếu bạn đang tích cực tập luyện trên con đường, kiến thức này phát sinh như là một phần của diễn tiến tâm linh của bạn, thay vì sợ hãi, nó mang đến cho nó một khả năng để sinh sống, như cái chết của một người đã sắp xảy ra. Đây là sự hiểu biết về Đức Phật nhận được khi ông vẫn còn thái tử từ Ba Sứ giả Thiên: một người bệnh, một ông già, và một xác chết. Các lợi ích vật chất của thế giới này là phù du và không phải bám vào, người ta phải tìm đến một nguồn sâu xa hơn về hạnh phúc. Đây là điểm giảng dạy của Đức Phật về chánh niệm của cơ thể để giúp chúng tôi khám phá ra rằng "ý nghĩa sâu sắc của sự khẩn cấp" sẽ dẫn chúng ta đến "tầm nhìn và kiến thức đúng" và cung cấp cho chúng tôi vào "sự khôn ngoan và đơm hoa kết trái của Đức."Nó cũng phải thừa nhận rằng nói chuyện của con đường chính là một mâu thuẫn, cho có thực sự là nơi nào để đi, bạn đã là bản chất thật sự của bạn. Nhưng để không nói về con đường là để phủ nhận khả năng phát hiện ra sự thật này cho chính mình. Chỉ khi bạn biết điều đó cho chính mình, bạn có thể hoàn toàn sống trong thời điểm này. TS Eliot đã nói chuyện với thật nghịch lý này khi ông viết trong bốn tứ: ". Chúng tôi sẽ không ngừng từ thăm dò / Và kết thúc tất cả chúng tôi khám phá / Sẽ được để đi đến nơi mà chúng tôi bắt đầu / Và biết nơi lần đầu tiên" Điểm cái nhìn sâu sắc của Eliot đến một lợi thế của việc sử dụng cơ thể như con đường, đó là bạn đã biết về sự sụp đổ trong tương lai. Vì vậy, cố gắng để có được bất cứ nơi nào với các cơ quan khác hơn đến đầy đủ trong thời điểm hiện nay không có ý nghĩa. Nhưng thông qua chánh niệm của cơ thể giới hạn thời gian, bạn thực sự có thể hoàn toàn sống trong thời điểm này, ngay cả khi biết không có gì để bám víu vào bất cứ lúc nào trong cuộc đời này. Đây là pháp giải thoát.
Sử dụng cơ thể như con đường không phải là phương tiện thiện xảo cho tất cả mọi người, bạn phải xác định cho chính mình nếu nó là một phần của con đường của bạn. Cách duy nhất tôi biết để bạn có thể xác định điều này là thông qua thực hành. Nếu bạn chọn sử dụng cơ thể, bạn có thể làm như vậy không biết nó là một nỗ lực xứng đáng, cho Đức Phật nói như sau: "Nếu cơ thể không làm chủ, tâm không thể được làm chủ Nếu cơ thể được làm chủ, tâm trí được làm chủ.". HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.AUSTRALIA,SYDNEY.8/11/2013.CHUYEN NGU TIENG ANH SANG TIENG VIET TU =THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.
No comments:
Post a Comment